Mexican News Update: Canelo, Natural Language Processing And More!

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Colloquial Lyrics & News Documents For Mexican Spanish: This content is tailored for practitioners of NLP.

Niños y niñas, capaces de hacer investigación sobre ellos mismos

Pedro Rendón, IBERO recuperado de Desinformémonos

18 de mayo de 2021

Los niños y niñas son capaces de hacer investigación educativa sobre ellos mismos, por ellos mismos, y en calidad de ‘coinvestigadores’ pueden conseguir que alrededor de ellos se promuevan sus propias iniciativas, dijo la Dra. Heidi Fritz Macías, académica de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México.

El anterior fue uno de los hallazgos de Fritz en su investigación El proceso de amistad y la cultura de pares en el preescolar. Un estudio de caso donde los niños son coinvestigadores (con la cual se tituló del Doctorado Interinstitucional en Educación), en la que hizo uso del ‘método mosaico’; que consiste en el empleo de una diversidad de estrategias que permiten recuperar la voz de los niños/as, para escucharlos en su vida diaria, oír sus experiencias y ver su protagonismo como “expertos y ciudadanos activos en su realidad”.

Para no perder la riqueza del mundo en el que viven las niñas y niños (NN), desconocido para los adultos que hacen investigación educativa, quienes utilizan el método mosaico permiten a los infantes comunicarse y expresar lo que sienten y piensan, porque es más fácil preguntarles a ellas/os qué les interesa, qué les gusta y qué quieren aprender, “a estarlo tratando de identificar o interpretar nosotros como adultos”.

Después de escuchar “de viva voz” la experiencia de pequeños y pequeñas de tres y cuatro años de edad, como  protagonistas de su propia realidad, para entender cómo construyen el proceso de amistad, Fritz concluyó que ésta incluye seis elementos básicos -modelo explicativo desarrollado por ella en su investigación-: autenticidad, iniciativa, cooperación, diversión, complicidad y afectividad; que se dan en un contexto de confianza, respeto, empatía y resolución de problemas.

Para conocer el sentir, pensar y experiencias de las NN, no sólo de manera oral (entrevistas y conversaciones), la investigadora también se comunicó con ellos por medio de las herramientas de las que se disponen en el método mosaico: fotografías, videos, dibujos, sociogramas, esquemas, mapas y recorridos a sus lugares de interés, que los propios pequeños le proporcionaban y a través de los cuales le demostraron que “son capaces de hablar de su realidad y de su mundo”.

Al permitirles tener iniciativa, protagonismo y proponer soluciones a sus propias vidas, las NN se comienzan a involucrar en las situaciones cotidianas que los impactan y los impelen, lo que los hace personas muy situadas en su realidad, críticas y proactivasque, por ejemplo, en la investigación de la académica de la IBERO derivó en que las niñas y niños solicitaran a sus autoridades escolares que les llevarán a conocer una agencia de noticias -lo que ocurrió-, por el interés y gusto que les despertó usar grabadoras y cámaras para hacer entrevistas durante la investigación de Fritz.

Esta democratización y “emparejamiento de poderes” en la investigación educativa que usa el método mosaico implica respetar el derecho de todos los niños y niñas a participar en las decisiones que los involucran; ser bien tratados, protegidos y a que su estado emocional sea respetado; a saber para qué sirven los datos que se están recabando; a conocer los avances y los resultados de la investigación; a estar de acuerdo o no con la interpretación del investigador/a y a que la dé a conocer; y a decidir en qué momento quieren dejar de participar.

Niños/as constructores de cultura con capacidad de agencia

Al dar un contexto, previo a la participación de Fritz, el Dr. Marco Antonio Delgado Fuentes, docente de la Universidad de Derby (Reino Unido), dijo que en el giro posmoderno la investigación cualitativa en educación fue integrando las voces étnicas, las de las mujeres, las de la diversidad sexual y las de otros grupos que se fue entendiendo que formaban parte de la sociedad y que no habían estado propiamente representadas en la investigación; empero, en esta tendencia de la investigación cualitativa no se consideró a los niños y niñas (NN).

Sin embargo, los NN son capaces de construir cultura y tienen su propia cultura infantil. Y es que los NN hablan, intercambian opiniones y logran niveles de desarrollo más altos que cuando están solos; por eso es importante recuperar sus voces, lo que se logra con el método mosaico, un enfoque que busca destacar la voz de los niños, “pero no solamente como una forma de investigar a los niños sino, sobre todo, es una forma de investigar con los niños”, como sujetos activos que están realizando investigación.

En el enfoque posmoderno de Dahlberg y Moss se concibe a los niños como capaces de tener un pensamiento crítico, y cuando se les da la oportunidad, pueden construir cosas más allá de las expectativas que los adultos tienen cuando formulan su pensamiento acerca del preescolar, de la educación inicial (primaria), “pero que normalmente cuando estamos en ambientes muy prescriptivos, como la educación formal, lo que hacemos es que coartamos la posibilidad creativa de los niños; por lo menos en las escuelas”.

Las voces de los NN son cruciales, importantes y permiten tomar decisiones que han revolucionado la forma en la que se entiende cómo aprenden. Entonces, tener la posibilidad de escuchar lo que los niños están haciendo, es reconocer “que lo que podemos ofrecerles es mucho más amplio cuando lo hacemos junto con ellos”.
 
Es así que la sociología, la psicología y la etnografía han colaborado en la construcción de la imagen de un niño con capacidad de agencia, constructor de cultura, que comprende, interactúa y transforma el mundo en que habita. Esta noción está ya influyendo en la forma en la que se investiga a, y con los niños, en asuntos de sus vidas cotidianas, ya sea en las escuelas o en otros espacios.

En el método mosaico, los principios para trabajar con niños en el marco investigativo incluyen una variedad de métodos, para adaptarse a sus formas comunicativas, pues mientras los adultos siguen privilegiando el lenguaje, los niños, incluso quienes están en el periodo de adquisición del lenguaje, pueden comunicar cosas a través de dibujos, de fotografías, de representaciones de diversos tipos, y eso es lo que conforma precisamente al enfoque mosaico.

Es así que, concluyó Delgado: “La participación de los niños y familias en la investigación han generado nuevos temas en la construcción de una imagen de los niños activa, capaz y comprometida con sus compañeros. Existe ya cierta evidencia de que los servicios educativos, sociales y de salud pueden mejorarse y adaptarse a las necesidades de los niños”.

Este material se comparte con autorización de la IBERO

“El presente artículo es propiedad de la IBERO, recuperado de Desinformémonos

Rendón, P. (2021). Niños y niñas, capaces de hacer investigación sobre ellos mismos. Desinformémonos. Recuperado el 19 de mayo de 2021, de https://desinformemonos.org/ninos-y-ninas-capaces-de-hacer-investigacion-sobre-ellos-mismos/

Racismo colorista domina expresiones de la publicidad: investigación

Brenda Macías, IBERO, recuperado de Desinformémonos

12 de mayo de 2021

El racismo colorista es aquel que se basa en los colores y las tonalidades corporales; una representación visual del discurso colonial: Juris Tipa

El sociólogo Juris Tipa realiza la investigación La percepción del racismo colorista en la publicidad en México, en el Departamento de Comunicación de la IBERO, como parte de su estancia posdoctoral.

La publicidad no representa la diversidad mexicana. Por ejemplo: la sexual, la racial, la cultural o la lingüística, expuso el Dr. Juris Tipa en un video publicado en el canal de YouTube de la División de Investigación y Posgrado de esta Universidad.

Antes de decidir estudiar el tema, el Dr. Juris Tipa participó en los procesos de selección de artistas o casting para producciones audiovisuales y publicitarias en México, allí detectó prácticas explícitas de discriminación colorista.

El racismo colorista es aquel que se basa en los colores y las tonalidades corporales, define el profesor Juris Tipa en el artículo El capital y las prácticas corporales entre actores y modelos ante el racismo colorista en la publicidad en México, publicado en la revistaEstudios sobre las Culturas Contemporáneas de la Universidad de Colima en el año 2020.

Por ejemplo: «Se busca actor latino internacional. No güero. No moreno”. El concepto de latino internacional se refiere a “la representación de lo criollo o de la población ibero-europea instalada en México en puestos de poder. Lo que vemos es el concepto del latino internacional, una representación visual de un discurso colonial”, detalló. 

El ‘latino internacional’ se define como alguien con piel clara, con ojos y cabello oscuro. La publicidad distorsiona lo que hay en la realidad y sólo muestra personas de tez clara, identificó el sociólogo, quien opina que en la actualidad es impensable la representación de la comunidad afromexicana en la publicidad, por ejemplo, una actitud contraria a la que ocurre en la publicidad de Canadá o Estados Unidos.

Con su proyecto posdoctoral, el académico busca generar un debate entre publicistas y consumidores con el objetivo de impulsar que en las expresiones de los medios se represente la diversidad mexicana. 

De acuerdo con su primer trabajo de campo, el profesor Juris Tipa encontró, mediante la realización de entrevistas en profundidad con público joven, que éste quiere ver en los medios la diversidad de las corporalidades, de las orientaciones sexuales y de las razas que habitan en el país. 

Ante el racismo colorista que forma parte de la estructura de la sociedad mexicana, el cambio de paradigma sobre las expresiones coloristas en la publicidad es inevitable, pero su adaptación será de forma paulatina, concluyó.  

Este material se comparte con autorización de la IBERO

“El presente artículo es propiedad de IBERO, recuperada de Desinformémonos

Macías, B. (2021). Racismo colorista domina expresiones de la publicidad: investigación. Desinformémonos. Recuperado el 14 de mayo de 2021, de https://desinformemonos.org/racismo-colorista-domina-expresiones-de-la-publicidad-investigacion/

Narrativas y memorias: hablar de las desapariciones desde el arte

Un proyecto multidisciplinario entre artistas y familiares de personas desaparecidas de Coatzacoalcos busca resignificar cómo se abordan las desapariciones a nivel social en México

Aranzazú Ayala Martínez (@aranhera), Lado B

06 de mayo de 2021

Lado B

¿Cómo hablamos de las desapariciones sin que sea un dolor constante, sin repetir una y otra vez lo mismo, sin que el peso de la ausencia nos agobie colectivamente? Con el arte; con el arte y la comunalidad. Hackeando el sistema, apropiándonos de los espacios, reescribiéndolos, sumando fuerzas.

50 familias, nueve artistas y seis periodistas junto con la organización Técnicas Rudas y la Deutsche Welle Akademie, iniciaron desde hace más de seis meses el proyecto “Narrativas y Memorias” que busca cambiar la forma en la que se habla de personas desaparecidas al convertir las obras de diferentes artistas en un megáfono para sus familias.

Este proyecto fue resultado de varias jornadas de trabajo en Puebla y Veracruz, donde las familias compartieron sus historias y su día a día como buscadoras con las y los artistas, quienes incluso las acompañaron a una búsqueda de restos humanos en campo y a jornadas de volanteo; esto sirvió para generar materiales artísticos que reflejan lo que implica desaparecer, y buscar.

Los materiales completos serán publicados el 10 de mayo en el sitio oficial del proyecto, que será lanzado ese mismo día en la víspera del aniversario del colectivo “Madres en búsqueda Coatzacoalcos”.

En dos primeros conversatorios virtuales, realizados el 3 y 5 de mayo, se presentaron algunos de los proyectos finales entre los que hay poesía, música, teatro, carteles, videos y performance. Al final, todas estas piezas tienen algo de la esencia de la búsqueda de las familias.

Por ejemplo, las canciones compuestas por Arturo Muñoz Carcará, integrante de La Trola, se inspiran directamente en cartas, pensamientos e incluso cantos de quienes integran el colectivo de Coatzacoalcos, y están dedicadas a los seres queridos que buscan.

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Foto: Narrativas y memorias | Facebook

Los materiales creados en el proyecto le ponen nombre a las personas desaparecidas, le ponen rostro, le ponen humanidad.  En Carta para Jhonith, Carcará musicaliza una carta que el señor Vicente Enríquez le escribió a su hijo Jhonith Enríquez Orozco, desaparecido el 11 de mayo de 2015 en Coatzacoalcos. 

En uno de los encuentros del proyecto, el señor Vicente se acercó al cantautor y le compartió la carta para que la hiciera canción; en la letra, Carcará decidió mantener íntegro el mensaje  de don Vicente a su hijo por la propia fuerza de sus palabras. 

“Hijo, queremos verte pronto, regresa por favor, por qué te fuiste de mi lado; si supieras cuánto te extraño. Cada vez que suena la puerta blanca de la entrada pienso que eres tú, en las madrugadas me levanto, pienso que vas a entrar en ella. Jhonith, pídele a Jehová tú también, para que tengamos noticias de ti, hijo, por favor, te lo pido. A lo mejor tú estás bien por ahí y nosotros aquí sufriendo”.

En palabras de Carcará, “Narrativas y memorias” construyó una comunidad, al hacer un nodo de las artes y la cultura, para difundir la problemática de las desapariciones y combatir su normalización, además de luchar contra la invisibilización desde el Estado.

“Es necesario generar nuevas narrativas, generar obra que sea para uso rudo, diría yo, para que la puedan llevar las familias a donde fueran, a cualquier mitin, a cualquier marcha que pueda ayudar a la difusión de su lucha. Y, por qué no, para que se adueñen de estas obras, para que ya sean de todos y de todas y ayuden de manera directa, de manera tangible; que si es una canción se pueda cantar enfrente del palacio o del Congreso”.

Todo lo que los artistas crearon es de libre difusión. Para que se utilice no solo en Coatzacoalcos sino en otros lugares, y que logre contagiar la necesidad de hacer justicia.

Narrativas y Memorias
Foto: Narrativas y memorias | Facebook

La nueva narrativa de las y los artistas

Para Mare Advertencia Lirika, rapera zapoteca, participar en “Narrativas y Memorias” fue todo un reto, por asumir la responsabilidad de comunicar a partir de las palabras y sentires de las familias, pero también por desmentir la “verdad oficial” que siempre busca invisibilizar y criminalizar.

Mare compuso dos canciones, la primera y única que se ha publicado hasta el momento se  llama Se busca. En ella recrea la historia de lo que vive alguien cuando le desaparecen a una hija. 

En el video aparece cantando en una habitación rodeada de fichas de búsqueda. “Cada persona que no está es una ausencia que no sana”, canta con su potente voz. En los comentarios de YouTube del video hay respuestas directas de familias: Lloré, al ver la foto de mi hermano / Lloré tanto 😭 con tu canción, mi hermano está desaparecido ase 4 años y de verdad deseo k ninguna familia pase por esto nunca más 😭😭😭.

Este ejercicio de unión fue también un golpe de realidad para las y los artistas, pues casi todos estaban alejados de la problemática de las desapariciones. Y enfrentarse a lo que viven las familias que buscan a un ser querido les hizo cambiar completamente de perspectiva, además de repensar cómo se acercan al arte, y cómo este puede servir realmente a la sociedad.

Sobre esto, la dramaturga Verónica Maldonado dijo que ser parte del proyecto representó ver una realidad que muchas veces se quiere obviar, o no tener cerca. “Esta experiencia tocó mi alma, tocó mi corazón y espero firmemente que también toque mi quehacer como artista”.

Sandra Reyes, titiritera poblana, dijo a LADO B que el proyecto ha sido muy valioso porque ha generado proyectos artísticos bellísimos a partir de un tema tan doloroso como las desapariciones. “Estoy clara de que el arte sirve para denunciar, visibilizar e incomodar».

***

Algunas de las piezas realizadas pueden verse en estos links, y el 10 de mayo todos los materiales estarán disponibles en el sitio del proyecto.

Video de la canción “Se busca”, hecho por Mare Advertencia, rapera zapoteca:

Video de la canción “Búsqueda”, por Arturo Muñoz Carcará:

Poema de Judith Santopietro:

Obra de teatro “Xuxe entre los xantiles”, de Verónica Maldonado:

Libro “Zurcir la ausencia”, de Rosa Borrás:

*Foto de portada: Arturo Flama | Facebook de Narrativas y memorias

“El presente artículo es propiedad de Lado B

Ayala Martínez, A. (2021). Narrativas y memorias: hablar de las desapariciones desde el arte. Lado B. Recuperado el 07 de mayo de 2021, de https://www.ladobe.com.mx/2021/05/narrativas-y-memorias-hablar-de-las-desapariciones-desde-el-arte/

Lo que no se evalúa se devalúa: México y PISA

Martín López Calva (@m_lopezcalva), Lado B

05 de mayo de 2021

Lado B
*Foto de portada: kjager | Pixabay

“Lo que no se evalúa se devalúa, pero lo que se evalúa mal se deteriora”

Ángel Gabilondo

El tema de la evaluación ha sido siempre un punto delicado y polémico dentro de los procesos educativos. Desde la forma en que un profesor evalúa el desempeño de un estudiante dentro de su asignatura hasta la evaluación de los sistemas educativos en sus distintos componentes, pasando por la evaluación institucional de escuelas y universidades, siempre ha existido un debate nunca resuelto hasta hoy.

Los defensores a ultranza de la evaluación, la entienden muchas veces como simple medición de los productos que se obtienen al terminar un proceso de aprendizaje y adoptan como lema, generalmente, la famosa cita de Sir William Thomson Kelvin, físico británico que afirmaba que: “Lo que no se define no se puede medir. Lo que no se mide, no se puede mejorar. Lo que no se mejora, se degrada siempre”. Normalmente piensan que la medición de los productos de aprendizaje previamente definidos reflejan de manera fiel la calidad educativa que se imparte en una aula, una institución o un país.

Esta perspectiva que en los años 60 del siglo pasado estuvo muy en boga, pero que tuvo desde sus origenes muchas críticas, se llamaba genéricamente “process-product”, porque concebía al proceso educativo como un proceso de producción en el que hay entradas o inputs —estudiantes— que pasan por un proceso de instrucción y obtienen productos concretos de mejora que pueden ser observados y medidos para mejorar continuamente el proceso.

Los detractores radicales de la evaluación parten de la idea, en principio correcta, de que hay muchos frutos de la formación escolar y universitaria —tal vez los más importantes como los de carácter emocional, ético, espiritual y de socialización— que no son observables y, por tanto, no pueden ser medidos.

Sin embargo, es habitual que esta oposición radical a cualquier tipo de evaluación o medición se sustente en visiones un tanto románticas de la educación, en las que el fundamento suele ser la libertad absoluta sin ningún tipo de sistematización de los métodos, técnicas, materiales y prodecimientos que garanticen ciertos mínimos de aprendizaje que sí pueden ser evidenciados, medidos y comparados.

Curiosamente, estos aprendizajes mínimos y básicos, si se trabajan de manera adecuada, sistemática y evaluable a través de evidencias o pruebas, suelen ser los cimientos sobre los cuales se puede ir edificando el desarrollo integral de los educandos.

El desarrollo de la lectura y la escritura, del manejo correcto del lenguaje oral y escrito; de los contenidos, procedimientos, métodos y operaciones básicas de la Aritmética, la Geometría, las Ciencias Naturales y Sociales, que van desarrollando un vocabulario amplio que permite pensar creativamente; un pensamiento lógico que es base de la crítica bien sustentada, una disciplina y una capacidad de captar patrones y recurrencias, una capacidad de observación que es el punto de partida para poder desarrollar el deseo de conocer y de decidir bien, teniendo como horizonte el propio desarrollo humano y la construcción del bien común.

De manera que los aprendizajes básicos, los conocimientos mínimos, las habilidades centrales, las actitudes seminales del desarrollo de la interioridad —que son observables—, no exenta de limitaciones medirse y aportar indicadores de mejora; son la base a partir de la cual se irán construyendo todos los aspectos no medibles ni observables que conforman lo que Octavi Fullat llama la Ruah, la desmesura del espíritu humano.

Como mis cinco lectores seguramente han constatado, mis temas pedagógicos y mis convicciones académicas no tienen como mirada central la de la educación entendida como proceso-producto —a la que he criticado muchas veces en este espacio—, ni la falsa idea de que con definir elementos a medir, realizar las mediciones y tomar decisiones a partir de ellas, se puede realmente decir que ha mejorado la educación.

Pero los cinco lectores que me han seguido en el tiempo pueden tambien dar fe de que fui de quienes, yendo contra la corriente políticamente correcta de los académicos autodefinidos como progresistas e identificados con el gobierno actual —o al menos con la promesa de cambio que llevó al poder al gobierno actual—, defendió en este, y otros espacios, la importancia de la evaluación y la enorme relevancia que tenía, para mejorar el sistema educativo nacional, la existencia del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (INEE) autónomo, que fue el chivo expiatorio de la reforma educativa del sexenio anterior.

El talón de Aquiles que derrumbó la reforma completa —con sus elementos muy positivos y sus errores de instrumentación y comunicación— fue, sin duda, el tema de la evaluación —mal llamada punitiva, porque nunca lo fue— de los docentes y la creación del Servicio profesional docente que buscaba —aunque no lo logró hacer realidad del todo— acabar con la asignación discrecional, la herencia, la renta y la venta de plazas controlada por liderazgos magisteriales.

Durante todo el sexenio anterior hubo una reacción desmesurada y radical que tachaba de privatizador y neoliberal todo intento de evaluar los procesos educativos. De este modo, fue cuestionada no solamente la evaluación docente sino también las pruebas ENLACE, EXCALE y, por supuesto, la participación de nuestro país en las pruebas internacionales llamadas PISA, por sus siglas en inglés (Programme for International Student Assessment).

“La ansiedad de evaluación surge cuando percibimos de forma amenazante la posibilidad de que valoren nuestras capacidades en un determinado ámbito. Sobre todo aparece si la persona anticipa las consecuencias negativas que puede acarrear que tenga un mal desempeño en la situación en concreto”, dice la psicóloga Laura Reguera. Y creo que esta ansiedad se vive en nuestro sistema educativo no solamente entre los sujetos individuales sino a nivel colectivo, sobre todo por los muy malos resultados obtenidos históricamente en estas pruebas.

Si a esto se añade que las evaluaciones se ven desde criterios de competencia, de logros políticos a presumir o errores políticos a enterrar, y no como elementos para la mejora continua de la formación, podremos explicarnos con mayor claridad el rechazo generalizado entre las autoridades y las cúpulas magisteriales hacia la evaluación.

De ahí que el presidente actual haya prometido desde su campaña la eliminación de cualquier instancia evaluadora interna o externa. El INEE fue eliminado en la (contra) reforma educativa actual, y aunque en 2019 México participó en la prueba ERCE que aplica la Unesco a estudiantes de primaria, se anunció que ya no se participaría en ella y los resultados nunca se hicieron públicos. La semana pasada se anunció también que el gobierno ha decidido posponer la participación en la prueba PISA de la OECD. En su discurso el presidente considera desde hace tiempo a estas evaluaciones como una imposición del extranjero “neoliberal”, en lugar de verlas como una necesidad para tener información que apoye la toma de decisiones de política educativa para mejorar la educación nacional en un contexto de globalización, que ya es irreversible.

Como declaró la Doctora Alma Maldonado, investigadora del DIE-CINVESTAV a Animal Político: “El tema de PISA siempre ha sido qué vas a hacer [a partir de los resultados] y ahí siempre nos hemos quedado cortos. PISA sirve para muchas cosas y fue usado retóricamente para decir: necesitamos la reforma educativa de Peña Nieto ¿Qué iba a mejorar? No lo sé, se quedó corta y no hubo tiempo. Que ahora digamos ni siquiera participo y ni siquiera tengo ese parámetro, supongo que el gobierno parte de que tenemos que creer que las cosas están bien o que están como ellos nos digan”.

En efecto, el gobierno de los “otros datos” parece apuntar a que nuestra sociedad tenga solamente los datos falsos o manipulados por las autoridades para creer que nuestra educación va muy bien, a pesar de que muchas cosas indiquen lo contrario. La posposición de la participación en PISA —que suena a una futura salida de este sistema— es una decisión muy grave en este sentido, en un momento en el que resulta de vital importancia contar con información sobre el nivel de aprendizaje y el tamaño de la pérdida formativa, derivada del cierre de las escuelas por la pandemia en estos casi dos ciclos escolares de escuelas cerradas, razones que, paradójicamente, se argumentan para justificar la posposición de la participación de nuestro país.

El anuncio de Mejoredu, respecto a la creación de  “una estrategia de evaluación para la mejora de los aprendizajes independiente de PISA” suena como un proyecto de sustitución de la participación en PISA y como una promesa que aún no muestra ninguna evidencia real de avance en su realización.

Si nuestra educación no se evalúa, seguramente se seguirá devaluando. Si se evalúa mal por no abrirse a aprender y a mejorar, a partir de lo que aportan otras miradas, sin duda se seguirá deteriorando.

*Foto de portada: kjager | Pixabay

“El presente artículo es propiedad de Lado B

López Calva, M. (2021). Lo que no se evalúa se devalúa: México y PISA. Lado B. Recuperado el 06 de mayo de 2021, de https://www.ladobe.com.mx/2021/05/lo-que-no-se-evalua-se-devalua-mexico-y-pisa/

Músico zapoteca crea método para aprender a tocar la guitarra desde los sones regionales

Diana Manzo | Página 3

Jueves 29 de abril de 2021

Geovanni Gutiérrez López, es músico desde hace 20 años y lleva una década dando clases de música a niños y jóvenes

Diana Manzo

Juchitán, Oax. (#página3.mx).- Quizá no sea el primer método para aprender a tocar un instrumento musical, pero sí es el único que a través de un libro con ilustraciones y un disco que contiene  sones regionales del Istmo de Tehuantepec,  se  aprende a tocar  la guitarra y a leer la música (solfeo) de una forma fácil, sencilla y entretenida.

El método de la guitarra istmeña, es un material didáctico creado por el músico zapoteca Geovanni Gutiérrez López, quien lleva la música no solo en las arterias sino es un creador nato de conocimientos, su pasión es enseñar a niños y jóvenes para que sean guardianes de sus raíces zapotecas.

Implementar sones regionales istmeños es lo que hace especial este método de enseñanza, porque mientras el niño aprende a tocar el instrumento, va escuchando e interpretando la música de los abuelos, para que así lo conserve.

“Quise incluir siete sones regionales, los más escuchados de la zona, esos que el niño baila con la abuela o el abuelo, o los que escuchamos en las velas, es decir una música tradicional para afianzar más y relacionar la música con la necesidad de aprender a tocar el instrumento, y el resultado, pues ha sido muy bueno, ahora hasta ya pedidos hay de personas que viven fuera de Juchitán”.

Lograr esta metodología le costó cinco años a Geovanni pues no existe ninguna parecida, por eso con la  guía de amigos músicos y recursos del Programa de Acciones Culturales Multilingües y Comunitarias (PACMyC), 2019 además de su  talento, esfuerzo y creatividad, hoy es una realidad que está al alcance de quien lo desee.

Aunque por ahora la producción es en forma física, el músico no descarta que pueda estar al alcance de forma digital para los amantes de la guitarra.

Llegar hasta este nivel de conocimiento es grato para este joven músico, que toda su vida lo ha dedicado a este arte como un profesional y ahora este método es una forma de resistir y revolucionar la forma de la enseñanza.

Con 20 años de ser músico y 10 de  ser maestro musical, este joven artista  pretende que con este método, se multiplique el arte, porque considera que cura y por ejemplo, ahora en pandemia, ha sido un gran aliado.

Este músico cree que niñas y niños de 7 años en adelante, con nociones básicas o aquellos que quieren desarrollar la música y aprenderla, pueden adquirir este método, y desde sus casas, ser los mejores guitarristas.

Marcos Trujillo elaboró las ilustraciones, Josué Dante Velásquez hizo la edición y Mariel García, Emmanuel Camacho y Carlos Salvador, contribuyeron para que la obra didáctica quedará lista para su distribución, y es a quienes Giovanni envía su reconocimiento y gratitud.

Como una segunda etapa, Geovanni añora que el método llegue a directivos educativos y se aplique como nivel básico en las escuelas a través de talleres.

“Esperemos que al regresar a las aulas, esta metodología se traslade a las escuelas, en los talleres de guitarra y se aprecie como una oportunidad para que los estudiantes aprendan, tocar un instrumento musical es arte y el arte es sanador, por eso es que insisto en que las escuelas deben proveer de cultura a sus educandos”.

Por fortuna, esta metodología de guitarra istmeña Geovanni Gutiérrez ha trascendido, ahora se envían a todas partes de la república,  la experuiencia es que funciona, es didáctica y lo mejor, el arte de la música vive.

“El presente artículo es propiedad de Página 3.”

Manzo, D. (2021). Músico zapoteca crea método para aprender a tocar la guitarra desde los sones regionales . Página 3. Recuperado el 30 de abril de 2021 de: https://pagina3.mx/2021/04/musico-zapoteca-crea-metodo-para-aprender-a-tocar-la-guitarra-desde-los-sones-regionales/

Convenio Fonart-INAH rescatará memoria histórica de los pueblos

La Redacción, La Jornada

29 de abril de 2021, 18:56

Mujeres zapotecas ofrecen sus artesanías en un mercado de Juchitán, Oaxaca.
Mujeres zapotecas ofrecen sus artesanías en un mercado de Juchitán, Oaxaca. Foto Diana Manzo/Archivo

Ciudad de México. El Fondo Nacional para el Fomento a las Artesanías (Fonart) firmó un convenio con el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) para el rescate de la memoria histórica, el conocimiento del modo de vida y la organización de los pueblos, informaron en un comunicado este jueves.

El acuerdo –agregó- busca sentar las bases para el desarrollo de proyectos y programas enfocados a la difusión del arte popular (cerámica, mobiliario, lacas, etcétera), así como promover las coediciones del INAH-Fonart de interés etnológico.

Explicaron que dichas acciones serán de apoyo mutuo con académicos por lo que se impulsarán mesas de trabajo, conferencias, digitales o presenciales, exposiciones conjuntas sobre los pueblos y sus productos artesanales.

Además, tiene como propósito definir las estrategias para la difusión y venta de reproducciones, fonogramas y libros del fondo editorial del INAH, en los espacios comerciales de Fonart; así como los productos artesanales y de arte popular del Fonart en las tiendas del INAH.

“Este trabajo conjunto permitirá vincular directamente al público con los productores de artesanías y, con ello, evitar la piratería y el intermediarismo. A través de la alianza con el INAH, los turistas tendrán la oportunidad de comprar artículos artesanales de los productores originales”, concluyó.

“El presente artículo es propiedad de La Jornada

La Redacción. (2021). Convenio Fonart-INAH rescatará memoria histórica de los pueblos. La Jornada. Recuperado el 30 de abril de 2021, de https://www.jornada.com.mx/notas/2021/04/29/cultura/convenio-fonart-inah-rescatara-memoria-historica-de-los-pueblos/

Mikey Garcia & Robert Garcia Set To Handle Spanish, English Broadcast For Ruiz-Arreola Match

Boxing fans will receive a treat this Saturday, May 1st 2021, during the PBC event and broadcast of the Ruiz vs Arreola fight. Fox’s PBC will have world reknowned boxer, Mikey Garcia (40-1), and Robert Garcia, world boxing champion and among the best boxing trainers in the world, as broadcasters for the event. Kate Abdo, Shawn “Showtime” Porter (33-3-1) will also be present during the broadcast.

Robert Garcia will handle the Spanish broadcast while Mikey Garcia will handle the English one alongside Abdo and Porter. No matter the outcome, most will appreciate the presence of these two exemplary boxers, who also happen to be Chicanos from Southern California.

Legendary trainer, Robert Garcia, set to commentate the undercard and main event for “Ruiz vs Arreola” Saturday.

A Pac-Man Fight?

On Instagram, Manny Pacquiao’s lawyer recently teased a possible showdown between welterweights Mikey Garcia and Manny Pacquiao (62–7–2), but there have been multiple fight announcements surrounding “Pac-Man”. Ryan Garcia, Terence Crawford and Errol Spence Jr. have all at one been rumored as possible opponents for the Filipino legend. None of these rumors have come to fruition, even getting dismissed openly by both promotors and the fighters themselves.

Lukas Avendaño, artista muxe, dedica a los “sin nombre” su reconocimiento otorgado por “Barro Rojo”

Diana Manzo | Página 3.

Lunes 26 de abril de 2021

  • *Recibió la segunda edición de “Travesía escénica” a lo mejor del arte escénico. 
Diana Manzo / Corresponsal

Tehuantepec, Oax., (pagina3).- “A los sin nombre”, a ellas y ellos, a todas aquellas personas que han hecho la historia de la danza en México, a los que nunca fueron ni serán nombrados, reconocidas, galardonadas, pero que sin ellas y ellos la danza no habitaría en nuestros cuerpo.

Es a quienes Lukas Avendaño, bailarín, performance y antropólogo muxe de origen zapoteca, dedicó su reciente reconocimiento “Travesía escénica” en su segunda emisión que otorga Barro Rojo.

La compañía de danza “Barro Rojo”, que dirige Laura Rocha, expresó que este reconocimiento es para “reconocerse” entre compañeros, y Lukas Avendaño es uno de ellos.

Por lo que el consejo conformado por Argelia Guerrero, Gustavo Lara, Alejandra Monroy y Samuel González deliberó y se lo otorgó.

“Nos enorgullece tener en la 2a Emisión de este Reconocimiento a un creador escénico, antropólogo y orgullosamente Muxe.

“Una persona que sustenta en la faena cotidiana su quehacer artístico, él nos habla de hechos, circunstancias que nos conectan con la cultura mexicana”, agregó la compañía. 

Lukas Avendaño es oriundo de Tehuantepec, Oaxaca, realizó sus estudios en la Universidad Veracruzana en Xalapa, Veracruz, y siempre ha visibilizado la lucha de otros, de los desaparecidos y también de quienes no tienen voz a través de sus performance recorriendo varias partes del mundo.

Lukas Avendaño

Este artista -en toda la extensión de la palabra- recalca que este reconocimiento es para todas aquellas personas que han dedicado su Juventud, renunciado a las hijas e hijos biológicos que nunca engendraron por dedicarse a la danza, por todas aquellos que renunciaron a la “familia” tradicional, para hacer de la danza una realidad, que hoy habita nuestros cuerpos. 

“Solo por ellas y ellos acepto el reconocimiento, por todas ellas y ellos, ya que la transmisión de la danza hace necesaria el encuentro cuerpo a cuerpo, la danza que reta a la gravedad física como la gravedad, social, cultural, política e ideológica, en un país donde la “cultura, la educación, las ciencias y las artes son actividades consideradas no esenciales como quienes nos dedicamos a ellas”, dijo. 

Lukas reconoció a sus maestras que lo formaron y lo aproximaron a la danza en su fase de estudiante y ahora recibir este reconocimiento, es algo dedicado a ellas y a todos aquellos “a los sin nombre”. 

Y por último, externó que no se trata de un reconocimiento, “si no un homenaje a los huesos sobre los que estoy parado, que espero honrar con humildad, respeto y consecuencia como me lo han inculcado nuestras maestras, nuestra familia, nuestra comunidad, nuestra historia y nuestra tradición colmada de ternura radical, por la justicia y la vida con dignidad”.

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Manzo, D. (2021). Lukas Avendaño, artista muxe, dedica a los “sin nombre” su reconocimiento otorgado por “Barro Rojo” . Página 3. Recuperado el 27 de abril de 2021 de: https://pagina3.mx/2021/04/lukas-avendano-artista-muxe-dedica-a-los-sin-nombre-su-reconocimiento-otorgado-por-barro-rojo/