Encanto y tragedia de las mujeres Afromexicanas

Tlachinollan | Desinformémonos

——- | Martes 27 de Julio del 2021 | — : —

En el informe de la conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial,  la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, realizada en Durban, Sudáfrica en septiembre de 2001, la ONU  “reconoció que la esclavitud y la trata de esclavos, en particular la trata transatlántica, fueron tragedias atroces en la historia de la humanidad, no sólo por su aborrecible barbarie, sino también por su magnitud, su carácter organizado y, especialmente, su negación de la esencia de las víctimas”.  Catalogó que la esclavitud y la trata de esclavos como un crimen de lesa humanidad y que son una de las principales fuentes y manifestaciones de racismo y discriminación racial. Resaltó que los africanos y afrodescendientes, así como los asiáticos y los pueblos indígenas, fueron víctimas de esos actos y continúan siéndolo por sus consecuencias. Manifestó que el colonialismo profundizó estos tratos, al grado que formaron parte de las políticas de exterminio en América Latina. Lamentó que los efectos y la persistencia de estas estructuras y prácticas que aún prevalecen en nuestros países, sean la causa primordial de las desigualdades sociales y económicas.

Lo más grave es que estas acciones tienen repercusiones fatales en las esferas de la educación, salud, vivienda, mortalidad infantil y la esperanza de vida, entre los pueblos Afromexicanos e Indígenas, a causa de la discriminación racial, el desprecio por el color de la piel y la xenofobia, que persiste en los poderes públicos y que se reproduce en amplios sectores de la sociedad. No se reconoce su aporte cultural y su contribución al desarrollo de la humanidad, como pueblos con historia y con amplia presencia en diferentes latitudes.

Es un imperativo ético que todos los países de América y todas las demás zonas de la diáspora africana reconozcan la existencia de su población de origen Africano y sus contribuciones económicas, políticas, culturales y científicas que han hecho. Deben reconocer sus derechos a la cultura y a la propia identidad; a participar libremente y en igualdad de condiciones en la vida política, económica y cultural; a tener, mantener y fomentar sus propias formas de organización, su modo de vida; su idioma, su cultura y su religión. Al uso, disfrute y conservación de sus bienes naturales de su hábitat, y a respetar sus tierras que por centurias han conservado.

Ante la multiplicidad de luchas que han proliferado en varios continentes, un grupo de mujeres afrodescendientes de 32 países de América Latina y el Caribe, se reunieron el 25 de julio de 1992, en República Dominicana, con el fin de visibilizar sus luchas, su resistencia y trazar algunas estrategias para enfrentar el racismo y el sexismo, como las expresiones más cruentas de la violencia que padecen. En ese marco el 25 de julio se formalizó como el día internacional de la mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora.

Con motivo de esta conmemoración la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación (RIOOD) manifestó que “aún persisten miradas y prácticas discriminatorias que estigmatizan a la mujer afro, herederas de la historia de violencia perpetrada. Su sometimiento de género se suma a la situación de precariedad y exclusión a la que fueron sometidas, invisibilizadas y excluidas, generando una situación de múltiple vulnerabilidad en su colectivo”.

En México se ha logrado dar un paso importante con el reciente reconocimiento constitucional del Pueblo Afromexicano, que se oficializó el 10 de agosto del 2019, como parte de la composición pluricultural de la nación. Esta incorporación implica saldar la deuda que el gobierno de México tiene con esta población que enfrenta graves problemas marginación, pobreza, salud, educación, falta de oportunidades de empleo, así como discriminación y racismo.  Para que esta reforma tenga consistencia debe pasar a las constituciones locales, también se requiere redactar las leyes reglamentarias en cada entidad y modificar la estructura del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas o que se forme un Instituto propio para la población afromexicana.

Tomando como referencia los datos del INEGI, de 2015, se tiene un registro de un millón 381 mil 853 personas que se consideran afrodescendientes. Representan el 1.2 por ciento de la población nacional, siendo 705 mil mujeres y 677 mil hombres. La concentración de su población se da en los estados de Guerrero con el 8.6 por ciento, seguido de Oaxaca con el 4.7 por ciento, Baja California Sur con el 3.3, Yucatán con el 3.0 por ciento, Quintana Roo con el 2.8 y Veracruz con el 2.7 por ciento. Guerrero es el estado que sobresale por el mayor número de población afromexicana que registra 303 mil 923 personas, seguido de el estado de México con 296 mil 264, Veracruz con 215 mil 435 y Oaxaca con 194 mil 474 habitantes. Es importante resaltar que la población Afro se encuentra distribuida en los 32 estados de la república. La entidad que menos población cuenta es de 10 mil 416 personas que se reconocen como afromexicanas. Los municipios que tienen un alto porcentaje de población Afro son: Cuajinicuilapa con el 79.9; Copala con el 58.7; Juchitán con 53.8; Florencio Villareal con 51.4 y Marquelia con 43.1, todos ubicados en la costa chica de Guerrero.

La tenacidad con la que han luchado mujeres y hombres del pueblo Afro ha dado resultados tangibles. Su reconocimiento en la constitución no es una concesión graciosa de las dos cámaras, forma parte de un movimiento que está marcado por el racismo y la discriminación, por parte de los gobiernos criollos y mestizos, que en todo momento han considerado, tanto a la población indígena como Afro, como inferiores e irracionales. Han justificado el despojo de sus territorios ancestrales, han pisoteado sus derechos básicos y los han excluido del presupuesto público. A pesar de la riqueza natural que posee la población Afro, han quedado relegado como principales actores del desarrollo regional. Las tierras que conforman sus ejidos en la práctica las poseen caciques ganaderos, como pasa en Cuajinicuilapa, donde la población Afro se desempeña como peón o vaquero de los patrones, que no son Afros, sino mestizos. Las relaciones que se establecen están marcadas por el color de la piel. Los súbditos son los afros, aunque en realidad sean los dueños de las tierras ejidales. En la práctica se reproduce una relación de explotación por parte de quienes tienen el poder político y económico. Lo mismo sucede con la población indígena, forma parte del estamento social más bajo y por lo mismo es víctima del engaño, despojo y explotación económica.

Los municipios y las comunidades de la costa Chica, a pesar de que se encuentran asentadas en tierras fértiles y cuentan con un gran litoral que forma parte de la riqueza natural de Guerrero, las familias viven en condiciones deplorables; no todos tienen acceso a la educación básica, persiste la deserción escolar y un alto índice de analfabetismo en adultos mayores. Son escasos y precarios los servicios de salud. Las viviendas no cuentan con los servicios básicos de agua, luz, drenaje. Muchos pisos son de tierra y varias casas no están construidas con material duradero. Las actividades del campo son para subsistir con muchas carencias económicas. A pesar de que hay un gran potencial pesquero, las ganancias son nimias entre los pescadores, que no tienen forma de comercializar a gran escala los productos del mar. La población mestiza que ha disputado el poder político es la que se ha beneficiado del presupuesto público y la que se ha apropiado de las mejores tierras destinadas para la ganadería. En la costa Chica se han afianzado los cacicazgos en las cabeceras municipales que tienen el control del comercio, el transporte público, los productos agrocomerciales, la ganadería y la precaria infraestructura turística. En buena medida la población afro se encuentra desorganizada, dispersa en sus luchas, dependiente de los líderes políticos y subordinados a los cacicazgos regionales. Ha sido muy difícil que los jefes y jefas de familia encuentren empleos seguros y bien remunerados. No encuentran en el campo una forma de vivir dignamente y la población que vive de la pesca no le reditúa su actividad, por la competencia local que tiene un reducido número de clientes.

A pesar de que es una región que ha sabido pelear en coyunturas políticas, aún no se han podido liberar del poder caciquil y del clientelismo político que ejercen los líderes de los partidos políticos. La reivindicación de sus derechos como pueblo Afro ha alcanzado resonancia nacional por el gran aporte cultural de los pueblos y de personas que han logrado vencer los obstáculos del racismo para dar la pelea en el plano político y en el ámbito de los derechos humanos. La presencia de las mujeres afros en varios espacios nacionales y estatales, reivindicando su identidad, proyectando su historia y su riqueza cultural, así como el importante papel que desempeñan en la vida comunitaria, han mostrado el encanto de la cultura afro y su trascendencia nacional e internacional para el reconocimiento de su trabajo específico como mujeres afromexicanas que están abriendo brecha en la lucha por el reconocimiento de sus derechos, en su aporte al movimiento feminista, en su lucha tenaz que de manera cotidiana libran contra el racismo y la discriminación, que forma parte de la violencia institucionalizada y de la tragedia que padecen aún por la violencia feminicida.

Publicado originalmente en Tlachinollan

El presente articulo es propiedad de Desinformémonos.

Tlachinollan (2021) Encanto y tragedia de las mujeres Afromexicanas. Desinformémonos. Recuperado el 27 de Julio del 2021 en: https://desinformemonos.org/encanto-y-tragedia-de-las-mujeres-afromexicanas/

Latinoamérica: Afrofeministas, unidas en la historia y la resistencia

 Lirians Gordillo Piña | Sem México

La Habana, Cuba | Martes 27 de julio de 2021 | — : —

La vida de las mujeres negras y mestizas de América Latina y el Caribe expresa una historia común de discriminación, resistencias y aportes sociales.

«No me di cuenta de que era negra hasta que fui a la escuela y mis maestros y compañeros me decían negra con desprecio, de una manera racista y discriminatoria», recuerda Massay Crisanto, de Honduras.

Crisanto fue una de las participantes en el panel «Mujeres negras: resistiendo para vivir. Marchando para transformar», organizado por la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM) en Brasil.

La MMM es un movimiento mundial que reúne a colectivos y organizaciones feministas y de mujeres de todo el mundo. Fundada en 1996, la organización declara su lucha contra el patriarcado, la violencia contra las mujeres y la pobreza que genera el capitalismo.

El panel, transmitido en las redes sociales digitales, se dedicó al Día Internacional de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora que se celebra el 25 de julio. Desde 1992 se conmemora la fecha para llamar la atención sobre las realidades de las mujeres afrodescendientes, su historia y la necesidad de promover políticas públicas que ayuden a mejorar su calidad de vida y a erradicar el racismo y la discriminación.

Las participantes en el encuentro virtual reconocieron una historia de discriminación común que se ha expresado en las violencias sobre sus cuerpos, la expropiación de sus territorios, la explotación laboral y la invisibilización de sus aportes a lo largo de la historia.

«A esto se une el encarcelamiento de los hombres negros, el exterminio de la juventud negra y la hipersexualización de las mujeres negras. Prácticas que se mantienen hoy. Las balas perdidas encuentran siempre los mismos cuerpos, que son, en general, los de nuestros hijos», afirmó Juliana Mittelbach, de Brasil.

Mittelbach es enfermera, coordinadora de la Red de Mujeres Negras del Estado Paraná e integrante de la MMM. Durante su intervención, denunció la complicidad entre colonialismo, racismo, capitalismo y patriarcado.

«El capitalismo es un sistema que explota al pueblo y que tiene en su raíz el mantenimiento de las desigualdades con la explotación, la desvalorización, la aceptación y naturalización de la historia de esclavización. Por tanto, la población negra es una población subvalorada y puede estar en el mercado de reserva, en los peores lugares de trabajo», dijo la activista.

A partir del reconocimiento crítico de esta realidad, la MMM apuesta por una lucha interseccional contra todas las opresiones. A decir de Mariana Lacerda, de la MMM en Brasil, «no podemos darnos el lujo de renunciar a ninguna de estas luchas».

«Tenemos que intervenir en la actividad cotidiana combatiendo el racismo, en la búsqueda de una vida digna a partir de políticas públicas que puedan promover la igualdad racial. Tenemos que buscar un proyecto de sociedad antipatriarcal, antirracista y anticapitalista. Ese es el gran desafío, tener que actuar en todos esos frentes asegurando la supervivencia, a la vez que luchamos por un nuevo proyecto de sociedad», agregó Mittelbach.

Cuba, entre la historia y la transformación

La filósofa Analoy Lafargue compartió avances y desafíos de las mujeres afrodescendientes en Cuba, en representación de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC).

Lafargue reconoció la fortaleza de contar, desde 1961, con una organización de mujeres para impulsar la igualdad de género y la emancipación de las cubanas, a la vez que identificó vacíos y desafíos para las afrodescendientes en la nación del Caribe.

Las políticas a favor de la igualdad de género en el país impactaron positivamente en las afrocubanas, pero las investigaciones han develado que la pobreza en Cuba tiene rostro de mujer negra; ellas son mayoría entre las madres solteras jefas de hogar; están sobrerrepresentadas en el sector informal de la economía y enfrentan problemáticas como el embarazo adolescente.

Frente a estos problemas, la máster en Estudios Caribeños identificó, como una contribución, la existencia de afrofeminismos en el país y convocó a realizar acciones específicas en función de la diversidad de experiencias y realidades que viven las mujeres cubanas.

Lafargue destacó la necesidad de socializar la historia de lucha de las mujeres negras de los siglos XIX y XX. Propuso crear espacios de reflexión para generar conciencia racial y de género, de sororidad y empatía ante las diferencias y con compromiso social responsable.

En particular, planteó como un reto actual «representar con voz activa, agenda propia y articulada con la lucha antirracista, las necesidades emergentes de las mujeres afrodescendientes».

Necesitamos romper con la visión institucional de que todas las mujeres somos iguales, dijo.

«Sí, ‘somos iguales ante la ley, no iguales ante la vida’. Ello significa romper las barreras ideológicas de lo común heredado de la sociedad occidental, muy bien asumido por las sociedades occidentalizadas negando la realidad de sociedad fragmentada en la que hemos sido constituidos», reflexionó la activista cubana.

En Cuba existen el Programa Nacional contra el Racismo y toda discriminación, y el Programa Nacional para el Adelanto de las Mujeres, dos plataformas gubernamentales que, según la especialista, son fundamentales para luchar contra las desigualdades desde la interseccionalidad.

«Desde la imbricación comprometida y responsable de las plataformas nacionales creadas para hacerle frente al racismo, las discriminaciones y todas las formas de la violencia, con el acompañamiento del Estado y gobierno cubanos, las mujeres afrodescendientes con provecho de nuestras facultades podremos, en mayor o menor medida, enfrentar los desafíos históricos, sistémicos, sistemáticos, estructurales y emergentes que problematizan y condicionan nuestras vidas», concluyó la activista.

El presente articulo es propiedad en Sem México.

Lirians Gordillo Piña (2021) Latinoamérica: Afrofeministas, unidas en la historia y la resistencia. Sem México. Recuperado el 27 de Julio del 2021 en: https://www.semmexico.mx/latinoamerica-afrofeministas-unidas-en-la-historia-y-la-resistencia/

Delitos de homicidio a feminicidio: FGJCDMX

Delitos de homicidio a feminicidio: FGJCDMX

Luis Benítez | ContraReplica

—– | Martes 20 de Julio del 2021 | — : —

La Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México (FGJCDMX) informó que la principal causa de feminicidios en la capital se debe a una escalada de violencia, sobre todo en el primer círculo de las mujeres.
De acuerdo con la dependencia hay alrededor de 50 carpetas de investigación que han sido reclasificadas como feminicidios ya que desde un principio se investigaron como homicidios dolosos.
“Las personas han sido detenidas por policías de investigación por un delito diverso, como narcomenudeo, y la agencia 50 será la encargada de hacer la imputación correspondiente por feminicidio, y contar por la tarde con las órdenes de aprehensión, para ejecutarlas”, expresó.
Laura Borbolla Moreno, titular de la Coordinación General de Investigación de Delitos de Género y Atención a víctimas de la FGJCDMX mencionó que la mayoría de los feminicidios son cometidos por el círculo más cercano de la víctima como parejas sentimentales, familiares, amigos y/o vecinos, incluso mencionó maestro y conserjes de escuelas.
“Esta es una constante, son los factores que intervienen y afecta en la violencia contra las mujeres”, aseguró Borbolla en conferencia de prensa. Asimismo, detalló que, desde la publicación de la Ley Olimpia en el Diario Oficial de la Federación (DOF) el pasado junio ya se investigan mil 400 denuncias.
La funcionaria también comentó que en las últimas tres semanas se han vinculado a proceso 78 agresores sexuales de los cuales 29 ya fueron vinculados a proceso por violencia familiar, 31 de ellos por abuso sexual, 10 por violación, cinco por acoso, uno por violentar la intimidad sexual, otro por trata de personas y solo uno por feminicidio.
La FGJCDMX ha explicado que esta reclasificación de los delitos de homicidio doloso a feminicidio es con la finalidad de dar un acceso a la justicia a las víctimas.“La fiscalía especializada en este tema lo que ha realizado es la reclasificación de varios homicidios dolosos cometidos en contra de mujeres, entonces que son de otros años y se están actualizando o reclasificando este año, las cifras podrían decirse en términos generales son de incremento”; explicó Borbolla Moreno.
El domingo por la tarde diversos colectivos feministas se manifestaron en el Zócalo capitalino por el feminicidio de Susana Garrido, maestra de secundaria quien fue asesinada en abril por su exesposo, Jehu Carlos, en la alcaldía Magdalena Contreras.

EL presente artículo es propiedad de Contrareplica.

Luis Benítez (2021) Delitos de homicidio a feminicidio: FGJCDMX. ContrReplica. Recuperado el 20 de Julio del 2021 en: https://www.contrareplica.mx/nota-Delitos-de-homicidio-a-feminicidio-FGJCDMX-202120710

Reforma laboral sobre violencia y acoso como establece el Convenio 190 de la OIT plantean feministas

La reforma laboral del 2019 punto de partida, pero hay que especificar

Abogadas Aleida Hernández, Andrea Medina y Dafne Anaya  autoras de la propuesta

Elda Montiel  | Sem México

Ciudad de México | Jueves 15 de Julio del 2021 |  — : —

Una iniciativa a la Ley Federal del Trabajo que busca profundizar en los problemas de la violencia y el acoso para las mujeres en el ámbito laboral, los protocolos que deben crearse, las políticas de reparación el daño y el cuidado será presentado en la próxima legislatura a iniciarse en septiembre por académicas, sindicalistas y abogadas feministas.  

La investigadora Aleida Hernández, del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM, junto con las abogadas feministas Andrea Medina y Dafne Anaya presentará esta iniciativa que profundiza la reforma laboral de 2019 contra la violencia de género en el trabajo. 

Como parte de un paquete de reformas legislativas que presentaran el Observatorio Ciudadano de la Reforma Laboral (OCRL) y la Red de Mujeres Sindicalistas (RMS), uno de los principales cambios que plantean es incorporar a la Ley Federal del Trabajo los conceptos de violencia y acoso como lo señala el Convenio 190 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). 

El artículo 1 de dicho convenio indica que la violencia y el acoso en el mundo del trabajo designan un conjunto de comportamientos y prácticas “que causen, o sean susceptibles de causar, un daño físico, psicológico, sexual o económico”. 

Indica que las agresiones pueden suceder en el lugar de trabajo, dónde se pagan, los desplazamientos de casa a trabajo y del trabajo a la casa, los eventos y viajes sociales y de formación relacionados con el trabajo.   

Que deben ser considerados como violencia laboral, y que además no solo contempla el acoso presencial sino el que perpetúan por las comunicaciones digitales.  

Consideran importante que la Ley Federal del Trabajo (LFT) lo tenga especificado, porque hasta ahora esos lugares donde ocurre la violencia han quedado sin cobertura refiere Aleida Hernández.

La reforma laboral del 2019 establece que el Articulo 132 de la LFT las empresas deben crear un protocolo para prevenir la discriminación por razones de género y atención de casos de violencia y acoso u hostigamiento sexual.   

Sin embargo, las abogadas feministas desconocen si le Secretaria del Trabajo y Previsión Social (STPS) tienen un registro sobre los centros de trabajo que ya cuentan con un protocolo. 

Consideran que faltaría precisar también los puntos básicos que debe incluir ese protocolo para prevenir, investigar, sancionar y reparar la violencia contra las mujeres. Por ejemplo, qué instancias o qué persona dará seguimiento a los casos o qué sanciones se aplicarán, además de las medidas que tomaran para garantizar que eso no volverá a ocurrir.

Consideran que el “Modelo de Protocolo para prevenir, atender y erradicar la violencia laboral en los centros de trabajo” publicado por la Secretaria del Trabajo en el año 2020 es una sugerencia y como punto de partida está bien, pero sería mejor que se incluyera una serie de criterios mínimos dentro de la Ley Federal del Trabajo.

Considera importante prohibir explícitamente que la conciliación no se puede llevar a cabo en casos de acoso sexual o violencia, porque eso va contra los estándares internacionales. 

También mencionan que el numeral XII del Artículo 648E de la LFT dice que, para denuncias de acoso sexual, discriminación u otros actos de violencia de la víctima la autoridad conciliatoria no reunirá a la víctima con quien perpetró las agresiones sin con el representante o el apoderado.

Señalan que la víctima no se reunirá con el agresor, pero de cualquier manera se plantea un arreglo conciliatorio, lo cual va contra los estándares internacionales.  “La conciliación no se puede llevar en casos de acoso sexual o violencia”.   

Las abogadas buscaran que la ley del trabajo incorpore el concepto de “garantía de reparación del daño”. 

Han retomado la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en el caso González y otras vs. México, conocido como “Caso campo algodonero”, el cual introdujo al país estándares de desagravio que hasta entonces no eran implementados. 

Cabe señalar que la abogada Andrea Medina Rosas formo parte del equipo del caso de Campo Algodonero. 

El fallo de la CIDH de 2009 tomo en cuenta la responsabilidad internacional del Estado mexicano por no investigar la desaparición y los feminicidios de Claudia Ivette González, Esmeralda Herrera Monreal y Laura Berenice Ramos Monarrez en Ciudad Juárez, Chihuahua, ocurrido en la década de los 90s.

La Ley General de Víctimas ya lo contempla sin embargo señala Aleida Hernández, cuesta mucho que se comprenda en el mundo del trabajo. La reparación del daño no solo es económica, también se trata de que la persona ubique los problemas de conducta en los que incurrió y pida perdón por ello.

El centro de trabajo debe asumir su responsabilidad, ofrecer acompañamiento psicológico, económico y laboral. Solemos concentrarnos en las autoridades y está bien, pero las empresas y los sindicatos también tienen que asumir su responsabilidad hasta donde lleguen sus competencias. 

La LFT debe establecer la obligatoriedad para empresa y sindicatos de implementar programas de formación, capacitación y sensibilización sobre la violencia y el acoso y la discriminación. Estas estrategias deben incluir un tipo de medición y seguimiento, cuyos resultados tendrán que ser de acceso público.Otro tema que integran las especialistas es el de las políticas de cuidado, un asunto que hasta ahora se ha visto como del ámbito íntimo. Pero .as leyes, los centros de trabajo y los sindicatos deben entender que esta vinculada con lo laboral.

El presente articulo es propiedad de Sem México.

Elda Montiel  (2021) Reforma laboral sobre violencia y acoso como establece el Convenio 190 de la OIT plantean feministas. Sem México. Recuperado el 16 de Julio del 2021 en: https://www.semmexico.mx/reforma-laboral-sobre-violencia-y-acoso-como-establece-el-convenio-190-de-la-oit-plantean-feministas/

La participación de las mujeres jóvenes en las organizaciones feministas

Estudio de la Federación Mujeres Jóvenes

En 2018 quedó más que en evidencia que las mujeres jóvenes son partícipes y una parte fundamental del movimiento feminista actual, pero cada vez menos deciden que esa participación se haga desde las instituciones u organizaciones. Por ello, la Federación Mujeres Jóvenes ha iniciado un estudio para analizar por qué las mujeres menores de 35 años prefieren no pertenecer a las organizaciones, y seguir con la lucha feminista por otras vías

 Andrea de Lucas | Sem México

AmecoPress, Madrid | 28 de Junio del 2021 | — : —

Hace algunos años se tendía a creer que a los y las jóvenes no les atraía el feminismo, pero ese pensamiento se dejó de lado tras el 8 de marzo de 2018, cuando se evidenció que las mujeres jóvenes eran partícipes del movimiento feminista y que, además, son también una parte fundamental de la Cuarta Ola. Pero, es cierto que son cada vez menos las jóvenes que deciden participar en la lucha feminista desde las organizaciones.

La Federación Mujeres Jóvenes (FMJ) ha querido hacer hincapié en por qué ocurre esto, y en cómo participan las mujeres jóvenes en el feminismo, y hoy han presentado la primera parte de las tres que van a comprender su análisis de la participación de las mujeres jóvenes en las organizaciones feministas.

La presidenta de la federación, Ada Santana, ha dejado claro que los tiempos están cambiando, y que se le está pidiendo a los jóvenes del siglo XXI que sean partícipes dentro de un modelo implantado hace décadas: “Siempre hemos partido de que la participación se basa en que estemos en las entidades tradicionales enmarcadas en la década de los años 80 y 90, y se lo pedimos a las generaciones de ahora”.

Además, también ha explicado que “las redes sociales son una herramienta que tienen un potencial tremendo para llegar a mucha gente que no podríamos de otra manera”, aunque muchas veces se usan de maneras poco efectivas, ya que “desde el sillón de casa dar un RT o compartir un tuit es una acción que no tiene ningún sentido si no hay una acción colectiva o concreta”, ha añadido Santana.

Pero una de las razones fundamentales por las que los y las jóvenes, es que hemos crecido en una sociedad rodeada de crisis y hay un desencanto generalizado con el panorama actual: “Se nos ha enseñado a ser trabajadores y conformarnos con el sistema actual, y no ser agentes del cambio para el mañana, desaprovechando así a la juventud más concienciada y reivindicativa que hemos tenido”.

Durante la presentación de este primer informe, también ha intervenido María Antonia Morillas González, directora general del Instituto de las Mujeres, quien además ha añadido a las palabras de la presidenta de FMJ que la participación de las mujeres en el ámbito público a lo largo de la historia ha sido indispensable, reconociendo “que la conquista de derechos es la historia de la participación de las mujeres y del movimiento feminista”.

“Estamos viviendo un proceso de amenaza sobre nuestros derechos, de retroceso de muchas de las conquistas que llevamos consiguiendo en las últimas décadas (…). La manera de hacer frente, de consolidar derechos, es responder las que estamos ahora desde las instituciones, pero fundamentalmente armando una respuesta desde la participación de las mujeres y de las feministas”, ha concluido Morillas González.

Objetivos y conclusiones a la poca participación de las jóvenes en las organizaciones

En cuanto a la exposición del informe, ha sido Mónica Saiz Martínez, coordinadora técnica del área de participación de FMJ, quien ha explicado cuáles han sido los objetivos y conclusiones a las que han llegado después de terminar este primer estudio, explicando que “esto es un proyecto que parte de un diagnóstico” previo.

Como objetivo general, según ha explicado la coordinadora, ha estado el de “ampliar el conocimiento sobre las actuales formas de participación de las mujeres jóvenes en la cuarta ola del movimiento feminista”, además de otros muchos como saber cuáles son sus formas de participación, qué códigos organizativos utilizan, y saber el por qué del distanciamiento de las jóvenes activistas con las organizaciones de mujeres y feministas más tradicionales.

Tras hacerse todas estas preguntas, llegaron a diferentes conclusiones:

  Hay una “ausencia del fomento de la participación desde el sistema educativo, restando importancia social al crecimiento colectivo”.

  La sociedad está cada vez más individualizada, lo que “provoca el desinterés por el asociacionismo.

  Las nuevas generaciones están acostumbradas a las “respuestas rápidas” por lo que “prima la inmediatez y la velocidad.

  “Falta de referentes como modelos de participación activa”.

  El actual “debate fragmentado en el movimiento feminista” hace que muchas se echen para atrás.

  También hay una “existencia de estereotipos en torno a las asociaciones que sirven como obstáculos”, como el relacionarlos con partidos políticos, que muchas mujeres no se sientan representadas, etc.

Así, Saiz Martínez ha explicado que se debe “poner sobre la mesa la importancia que los colectivos y las redes sociales han tenido en el surgimiento de la cuarta ola”, y que desde las instituciones se quiere mandar a los jóvenes el mensaje de que “el movimiento feminista supone un proyecto colectivo, un espacio rejuvenecido, fortalecido, plural y lleno de complejidad”.

Foto: archivo AmecoPress / Pixabay

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 Andrea de Lucas (2021) La participación de las mujeres jóvenes en las organizaciones feministas. Sem México. Recuperado el 1 de Junio del 2021 en: https://www.semmexico.mx/la-participacion-de-las-mujeres-jovenes-en-las-organizacionesfeministas/

Fue pintado el primer mural de “Bravas” escuela feminista de arte urbano

Está ubicado sobre la calle Manuel José Othón entre la calle Cuarta y Tercera de la Colonia San Luis.

Redacción | Sem México

San Luis Potosí | Lunes 28 de Junio del 2021 | — : —

Como parte de la campaña del Instituto de las Mujeres del Estado (IMES) y Gráficaxmorritas (GXM),  “Alerta con todos los sentidos frente a la violencia contra las mujeres”, veinte alumnas concluyeron su formación en la Escuela Feminista de Arte Urbano “Bravas” luego de cinco sesiones a través de la plataforma de Zoom, informó Erika Velázquez Gutiérrez, directora general de la dependencia.

La titular del IMES detalló que el muro con la frase “Vivas, diversas y bravas” fue dirigido por la artista urbana y diseñadora gráfica Janin Garcín donde participaron cinco alumnas: Elsa Aranda, Jimena Corona, Melissa Gallegos, Antonieta García y Eréndira Zapata. Cada una plasmó su identidad, teatro, música y lazos familiares.

Por su parte Janin Garcín expresó que a través de los talleres virtuales, las alumnas adquirieron conocimientos básicos de la práctica y técnica del Arte Urbano y Grafitti, y así poder plasmar sus mensajes en contra de la violencia de género.

La alumna Elsa Aranda, manifestó su emoción al participar en la primera generación de la Escuela ya que dijo fue una experiencia muy interesante  poder interactuar con muralistas y diseñadoras destacadas en el Arte Urbano y Graffiti, quienes les transmitieron sus conocimientos para elaborar trazos, estilo adaptable a gran formato y posibilidad de seguir haciendo murales.

Este fin de semana continuará está actividad en la Avenida Ricardo B. Anaya y durante dos fines de semana del mes de julio se pintaran muros en zonas de alto riego en el municipio de Soledad de Graciano Sánchez.

Ilse Flores, Perla Sánchez y María Carlock dirigirán a cinco alumnas por los tres muros restantes en el tema de caligrafia e ilustración en gran formato.

El presente articulo es propiedad de Sem México.

Redacción (2021) Fue pintado el primer mural de “Bravas” escuela feminista de arte urbano. Sem México. Recuperado el 28 de Junio del 2021 en: https://www.semmexico.mx/fue-pintado-el-primer-mural-de-bravas-escuela-feminista-de-arte-urbano/

Investigación feminista, una alternativa contra el extractivismo intelectual

Brenda Macías | Desinformémonos

—- | Jueves 10 de Junio del 2021 | — : —

¿Qué caminos podríamos explorar y qué acciones tendríamos que poner en práctica para hacer investigación social feminista? ¿Es posible deconstruir la academia? A estas preguntas responde la Dra. Amaranta Cornejo Hernández, coordinadora de la Maestría en Comunicación e Impacto Social, de la Coordinación de Humanidades de la IBERO Puebla.

La invitada especial de la División de Investigación y Posgrado de la IBERO Ciudad de México ofrecerá la charla Caja feminista de herramientas para la investigación social, el próximo 15 de junio, de 10 a 12 horas, vía Zoom, en el marco de las charlas y talleres Misceláneas de Investigación.

«Hacer investigación feminista significa hacer investigación con amabilidad. Amar lo que estoy buscando, entender y hacerlo a través de la apertura, mediante la vinculación y permitirme afectarme. Una forma de hacer academia distinta para romper las pautas de instrumentalización y de extractivismo intelectual», precisó.

La Dra. Amaranta Hernández, profesora feminista interdisciplinaria, afirma que la academia, desde sus orígenes, es una institución patriarcal por sus marcadas jerarquías. «Si recordamos cuándo fuimos aceptadas y nos dieron los primeros grados tiene mucho menos tiempo que la existencia de la academia que funciona a través de formas de ejercer el poder».

La académica de la IBERO Puebla propone hacer una revisión profunda en la academia y observar las desigualdades y violencias, no sólo entre hombres y mujeres, sino entre los poderes que la conforman.

De acuerdo con sus investigaciones, la doctora en Estudios Latinoamericanos, observa que también dentro del sector de mujeres académicas hay grandes jerarquías «por edad, por diferencias laborales, por raza, por etnia, ¿cuántas mujeres vemos en el Sistema Nacional de Investigadores (SNI) que tienen plaza definitiva?» y otras no, expuso.

“¿Cuáles son las condiciones laborales de las mujeres académicas en México?”, se pregunta la Dra. Amaranta y otras académicas que conforman la Red Mexicana de Ciencia, Tecnología y Género. 

«La investigación feminista es diferente porque hace una prospección, un diagnóstico y propone pautas de cambio. Ahí entra el feminismo, porque éste busca transformar las condiciones de un mundo desigual e injusto en el que vivimos». Desde esta perspectiva, se pueden generar políticas públicas y acompañar procesos y movimientos sociales de transformación real, abundó.

Hernández Cornejo se apoya en las teóricas feministas de Patricia Castañeda Salgado y Donna Haraway, entre otras, para exponer que «no existe un método feminista de investigación. Existe una metodología o ese proceso autorreflexivo donde problematizamos los métodos que elegimos y las herramientas que utilizamos para obtener la información empírica».

En este sentido, la investigación feminista abre «un horizonte de posibilidades sobre cómo vamos a transformar la academia«. Las investigadoras feministas, explica, usamos la etnografía para analizar las luchas de poder, dónde se están creando las desigualdades entre hombres y mujeres, entre mujeres racionalizadas y mujeres blancas. «Por ser mujer voy a problematizar y a hacer más y más preguntas», detalló.

En la investigación feminista se hace de forma situada porque la investigación social de otros tiempos fue hecha sólo por hombres, y por marcas de clase, género, raza y edad.

Esta forma de generar conocimiento es horizontal y tiene capacidad de respuesta, se enfrenta a los problemas y se deja afectar por las personas que son protagonistas o que comparten sus testimonios y memorias. «No buscamos informantes, sino generar parentescos, vínculos más estrechos«.

Para inscribirse a la charla que ofrecerá la Dra. Cornejo Hernández, solicite el código de acceso a Zoom o en caso de dudas e inquietudes, escriba a jimena.degortari@ibero.mx o a natalia.dangelo@ibero.mx.

Este material se comparte con autorización de la IBERO

El presente articulo es propiedad de Desinformémonos.

Brenda Macías (2021) Investigación feminista, una alternativa contra el extractivismo intelectual. Desinformémonos. Recuperado el 10 de Junio del 2021 en: https://desinformemonos.org/investigacion-feminista-una-alternativa-contra-el-extractivismo-intelectual/

Feminismo, consonancias y disonancias

Laura Romero | Desinformémonos

—— | Lunes 7 de Junio del 2021 | — : —

GRRRR, Género: Ritmo, Rabia, Rima y Ruido, foro del Centro de Investigaciones y Estudios de Género (CIEG), tiene como finalidad fortalecer las reflexiones que profundicen los vínculos productivos y complejos entre activismo y academia, sus ritmos, consonancias, ruido y disonancias.

Con ese espacio, informó Marisa Belausteguigoitia Rius, directora del Centro, comienza un conjunto de actividades que esperan generar conversaciones consonantes y disonantes de los movimientos feministas.

El encuentro inicia con algunas de las “erres” que han surgido alrededor del intento de alentar la conversación como acto privilegiado de la política, explicó. “Nos hacemos preguntas, por ejemplo: qué alianzas, qué vínculos y relaciones son imprescindibles alentar con el propósito de reforzar una academia que entienda, histórica y teóricamente, y de mejor manera, el ruido de la militancia”.

Hasta dónde investigadoras y académicas deben o pueden ser entendidas como activistas; en qué medida sería productivo un activismo más informado académicamente o una academia más movilizada; qué tipo de intervenciones pedagógicas, artísticas, políticas sería importante introducir o fortalecer en estos espacios universitarios con el objetivo de activar el conocimiento y teorizar el activismo; o cómo hacer para que los mensajes de ambas fuerzas, ambas energías, se entrelacen y sus acentos resuenen, son otros de los cuestionamientos, expuso Belausteguigoitia.

La directora del CIEG expresó que el feminismo está ahora y más que nunca presente en el espacio público, en la calle, en la Universidad, en el aula, y es urgente analizar su energía, la furiosa, la de la rabia; la distante y disonante; la del ruido y la algarabía, la de la calle; la de la rima, la consonante, esa que nos ayuda a pertenecer académicamente a un texto, un canon o un grupo, y la que conjuga rabia, rima y ruido, que es la del juego e intercambio entre academia y activismo.

Esta entidad de la UNAM, dijo, quiere contribuir a encontrar un ritmo común entre los grupos feministas que hoy protestan en la calle, el aula, el transporte público, ante monumentos que refriegan la historia nacional y ante instituciones policiales y de seguridad.

De ese modo, finalizó, este foro se dirige a esas estudiantes que guardan silencio porque han vivido la experiencia del castigo y la reiterada constatación de que su palabra es disonante o no calificada para esos fuegos descontrolados.

Gestos

En la primera sesión, Riánsares Lozano de la Pola, del Instituto de Investigaciones Estéticas, al referirse al gesto feminista como un inconveniente, recordó que el 16 de agosto de 2019, y el 8 de marzo de 2020 y 2021, miles de feministas marcharon en Ciudad de México denunciando la violencia sin límite ejercida sobre el cuerpo de las mujeres.

En las marchas, las pintas han tenido un papel protagonista. Los taches y los grafitis encendieron o incendiaron acalorados debates que en cualquier caso suscitaron reflexiones en torno a la ocupación del espacio público, el sesgo patriarcal del patrimonio y la parcialidad del régimen visual construido, entre otras cosas, a partir de los monumentos.

Los procesos de patrimonialización, consideró la experta, son en sí mismos un atentado para la conformación del sentido de una comunidad, y eso, atravesado por la violencia sin límites que sufren los cuerpos de las mujeres, explica que la rabia y el ruido tomen también las piedras. No es casual que en los últimos años, de manera clara, los monumentos hayan sido objetivos claros de las protestas protagonizadas por muchos grupos subordinados en términos de visibilidad, representación y reconocimiento histórico, entre ellos, las mujeres.

Ariadna Solís, politóloga, historiadora del arte y estudiante de doctorado de la UNAM, señaló que en Ciudad de México hay mujeres indígenas provenientes de distintas comunidades, y estrategias y alianzas entre ellas. También ellas intervienen el espacio público; en la marcha del 8 de marzo de 2020, por ejemplo, no sólo se hizo uso de sus lenguas, sino además de sus repertorios estéticos comunitarios, como ofrendas e inciensos.

De igual manera, han hecho otras intervenciones. Las mujeres han renombrado las calles, que históricamente han sido llamadas desde un relato masculino, con nombres de algunas de ellas, quienes están luchando por los derechos de todas, como la zapoteca Sofía Robles, primera presidenta municipal de Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca, en 2012.

La artista y activista Lorena Wolffer mencionó que las mujeres luchan porque no las maten, pero en esas luchas son violentadas. Estamos a casi tres décadas del registro de los primeros feminicidios de Ciudad Juárez; “llevamos 30 años planteando alternativas y proponiendo formas”.

Cuestionó qué toca hacer de cara a un gobierno que no sólo desconoce, sino que minimiza, ignora y no tiene algún tipo de interés en la vida de la mitad de la población, la femenina. No sólo no hay conversación, sino que las feministas “hemos sido señaladas como enemigas públicas”, concluyó.

Publicado originalmente en Gaceta UNAM

El presente articulo es propiedad Desinformémonos.

Laura Romero (2021) Feminismo, consonancias y disonancias. Desinformémonos. Recuperado el 7 de Junio del 2021 en: https://desinformemonos.org/feminismo-consonancias-y-disonancias/

Más de 240 mujeres feministas, intelectuales, escritoras y empresarias se manifiestan por fortalecer a la oposición al régimen

  • Destacadas por su trabajo literario, científico y con la sociedad civil se unieron a 298 hombres para vencer en las urnas a la coalición oficialista
  • AMLO responde: es válido que  saquen manifiestos para que las y los ciudadanos ejerzan el voto útil

Sara Lovera | SemMéxico

Ciudad de México | Lunes 31 de Mayo del 2021 | — : —

Esta mañana 242 mujeres aparecen con su firma en el Manifiesto por la República, la democracia y las libertades, como  académicas, escritoras, poetas, intelectuales, activistas y empresarias, en el que  llaman a la ciudadanía a “vencer en las urnas a la coalición oficialista de Morena y sus partidos satélites” el próximo domingo.

El manifiesto recuerda al Plan Político y Social de Tacubaya documento de Tacubaya, de la que  Dolores Jiménez y Muro –intelectual y periodista  fue la redactora principal. En ese plan  se pedía la renuncia de Porfirio Díaz, el cumplimiento de la Constitución de 1857 y se hacían nuevas demandas que no incluyó el plan de Madero, como la restitución de tierras para los campesinos, la no discriminación de los indígenas y las mujeres; la mejora de la educación y el pago de salarios igualitarios para hombres y mujeres.

Entre las firmantes, junto a  298 hombres de las mismas categorías están la escritora Mónica Lavín,  las feministas Clara Scherer, Patricia Olamendi, Angélica de la Peña, Alejandra Latapí, Ma. Elena Chapa y Teresa de Haro.

También firma la ex subsecretaria de hidrocarburos Lourdes Melgar, la intelectual Alejandra Moreno Toscano,  mujeres de la cultura como Laura Emilia Pacheco, Consuelo Zaízar, Pilar López, Ángeles Mastreta, la doctora Rosa Elena Montes de Oaca y su hija Irene Pomar Montes de Oca,  Rebeca de Gortari,  Karen Kovacs, Teresa de Haro, y la periodista Beatríz Pagés.

Se manifiestan destacadas dirigentes de organizaciones sociales como Ma. Elena Morera, y la ex presidenta del INAI y politóloga Jacqueline Peschard, la expresidenta del Instituto Federal Electoral, María Marván , y otras decenas de doctoras, maestras universitarias, egresadas de los centros de altos estudios, médicas, investigadoras y científicas.

El manifiesto, publicado simultáneamente en los diario Reforma y El Universal  incluye  a un grupo de hombres de los mismos orígenes (298), se pronuncian la urgencia  de replantear el rumbo del país, y sostienen  que el presidente Andrés Manuel López Obrador viola la Constitución; pues interviene en las campañas al difundir propaganda, a través del escarnio y persecución de opositores.

En el escrito, a 6 días de las elecciones, señala que no se trata de regresar a la indeseable situación previa a la presente administración en la que hubo abusos, corrupción y frivolidad, sino de reencauzar los cambios hacia la profundización de la democracia, quebrada por una serie de acciones de gobierno que lesionan derechos largamente logrados  como a la salud, la educación y la igualdad entre hombres y mujeres.

También puntualizan que es  necesario fortalecer la transparencia, la rendición de cuentas y la participación ciudadana.

Recuerdan que en  México  la pobreza se ha extendido a 10 millones de personas más, mientras la desigualdad va en aumento, la violencia criminal se mantiene, hay desabasto de medicamentos, así como falta de certeza jurídica y compromiso con el medio ambiente.

Textualmente afirman que “Toca a los ciudadanos inclinar la balanza, de ahí la importancia y trascendencia del proceso electoral en curso”.

Mal manejo de programas sociales y vacunas

Resaltan, cosa muy conocida, que  los programas sociales y la estrategia de vacunación contra Covid-19 están subordinados a su estrategia electoral. Por lo que llamaron a la población para a que voten “con sentido estratégico y opten por las candidaturas más competitivas”.

En la elección del próximo domingo, hacen énfasis que esta elección “no es el fin del camino, pero es fundamental no sólo para avanzar en el propósito de construir una alternativa viable y atractiva, frente al retroceso populista y autoritario, sino también para detener el deterioro político, económico e institucional del país”.

Llaman a  detener la descomposición institucional y la improvisación, para  poner a la ciudadanía  en el centro de la política. Lo necesario, manifiestan, es el  impulso de la imparcialidad del servicio público, una reivindicación de los organismos autónomos y respetar el trabajo de la sociedad civil organizada.

“Para lograrlo se requiere detener la instauración de una autocracia y respetar el pluralismo como vía para transformar a México”, agrega el texto.

También dice que  “Para construir una sociedad inclusiva basada en derechos, más justa y dinámica, se requiere del concurso de múltiples y diversos actores que incidan en el proceso con sus causas y agendas, en contraste con la obediencia ciega que se somete a los designios de una sola y mesiánica voz”.

Entre los firmantes están el empresario Claudio X González; los historiadores Enrique Krauze y Héctor Aguilar Camín; el antropólogo Roger Bartra; entre muchos  otros.

 AMLO Responde

Esta mañana, el presidente de la República  opinó que es válido que los intelectuales saquen manifiestos para que las y los ciudadanos ejerzan el voto útil; aunque hay quien dice «no voten por ya saben quién» y él no está en las boletas.

«Todos están saliendo a decir: No votes por este. Bueno, hasta la revista inglesa del falso mesías», recordó.

López Obrador pidió que dejen que el pueblo elija libremente, «aunque estén nerviosos los dirigentes de los partidos, los políticos; aunque estén sudando calentura los que quisieran que se regresara a lo que era el antiguo régimen».

Incluso reveló que ha visto videos de sus adversarios de tiempo atrás; lo que le produce «cierta» satisfacción porque la mayoría de sus opositores decían ser independientes y ahora «se quitaron la máscara», reiteró.

Las  alrededor de 540  firmantes también afirman que se unieron para hacer un llamado a la oposición a ‘cerrar filas’ con quienes tengan mayor posibilidad de vencer al partido del presidente. 

“Seamos claros: se necesita vencer en las urnas a la coalición oficialista de Morena y a sus partidos satélites para rectificar el rumbo”,  dice el manifiesto.

Quienes firman agregan que  hay muchos estados, municipios, alcaldías y distritos donde la oposición va por separado, y a estos casos llamaron a ‘cerrar filas con quien tenga mayor probabilidad de vencer a Morena’.

El presente articulo es propiedad de Sem México.

Sara Lovera (2021) Más de 240 mujeres feministas, intelectuales, escritoras y empresarias se manifiestan por fortalecer a la oposición al régimen. Sem México. Recuperado el 31 de Mayo del 2021 en: https://www.semmexico.mx/mas-de-240-mujeres-feministas-intelectuales-escritoras-y-empresarias-se-manifiestan-por-fortalecer-a-la-oposicion-al-regimen/

Presenta AI campaña para exigir a autoridades cese de criminalización contra manifestaciones feministas

La Redacción | CIMAC Noticias

Lunes 26 de abril de 2021

Imagen retomada de internet 

Ciudad de México. “Nuestro grito es Monumento” es la campaña que esta tarde presentaron integrantes de la organización Amnistía Internacional (AI) con el fin de exigir que las autoridades dejen de reprimir y estigmatizar las manifestaciones de mujeres en México y en cambio, reconozca que estas protestas son resultado de que el Estado sigue sin garantizar una vida libre de violencia a las ciudadanas. 

En un comunicado, integrantes de AI declararon que en 2020, las autoridades mexicanas respondieron a las manifestaciones de mujeres con violencia y represión al calificarlas de manera despectiva como “violentas”. Cuestión que registraron en su informe “La E (I)ra de las Mujeres. Estigma y violencia contra las mujeres que protestan”. 

De acuerdo con este estudio el cual analizó 10 manifestaciones de mujeres en 2020, registró que desde 2019, se comenzó a desarrollar “una ola de manifestaciones feministas de mujeres que reclaman justicia en situaciones concretas de violencias de género. La mayoría de ellas han sido estigmatizadas, por ejemplo, las declaraciones de la Jefa de Gobierno de la Ciudad de México que calificó una manifestación mayormente pacífica como “provocaciones”, dieron una falsa impresión de violencia generalizada”, describe el informe.  

Desde entonces, dice, la criminalización contra las protestas de mujeres se ha profundizado y tomado diversas formas. “En 2020, los medios de comunicación se refirieron a la manifestación de 22 de agosto, en León, Guanajuato, como una que terminó en enfrentamientos con la policía, aunque en realidad la manifestación fue mayormente pacífica y las mujeres detenidas fueron detenidas arbitrariamente”, expone. 

Este tipo de acciones, dijeron, promueven un ambiente hostil al derecho de protesta de las mujeres,  deslegitima su activismo y desalienta a que más ciudadanas salgan a las calles a luchar por su libertad, por lo que esta campaña buscan sensibilizar a la sociedad sobre la gravedad de las violencia que ellas enfrentan y demostrar que su activismo es indispensable en el avance del reconocimiento de los derechos de todas las mujeres del país. 

“Si los monumentos conmemoran la historia de un país, las marchas son pasos hacia adelante que abrazan la vanguardia y el progreso de todas y todos”, dijeron.

La campaña recuerda dos casos de manifestaciones de mujeres ocurridas en 2020, el primero de ellos, es la toma de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México (CODHEM) por defensoras y colectivas con el fin de demandar el avance en las investigaciones de casos que ellas acompañaban. 

Durante la protesta, ellas pidieron, sin ejercer violencia de ningún tipo, que las y los funcionario se retiraran del recinto del CODHEM, sin embargo, alrededor de la medianoche, al lugar llegaron automóviles blancos sin logo, los cuales transportaban a personas que con cámaras de la Fiscalía General de este estado comenzaron a golpear la puerta, lanzaron objetos, jalaron con fuerza a las manifestantes y golpearon a algunas de ellas. 

El segundo caso señalado por la campaña es la  protesta que se realizó frente a la Fiscalía General de Justicia de Quintana Roo, tras la desaparición y feminicidio, ocurrido el 7 de noviembre de 2020, de Bianca Alejandrina Lorenzana Alvarado, mejor conocida como Alexis, joven de 20 años. 

En ésta, las y los participantes cantaron consignas e intervinieron el recinto y lugares alrededor de él. Por la noche de ese día, elementos de la Policía Municipal de esta entidad dispararon con pistolas semiautomáticas y rifles contra las personas que se encontraban en el lugar aún cuando algunas ya estaban corriendo. Dos mujeres y un hombre fueron heridos por estas armas de fuego.  

“La campaña #GritoMonumento es una forma de decir ¡basta! a la violencia que ejercen las autoridades contra las mujeres que protestan de manera pacífica. Es un llamado para que reflexionen sobre la grave estigmatización con que han caracterizado a dichas protestas, invisibilizando el legítimo reclamo de las mujeres a una vida libre de violencia”, declaró la Directora Ejecutiva de Amnistía Internacional México, Tania Reneaum Panszi. 

Además, declararon, que dentro del sitio de la campaña las personas podrán conocer cómo el activismo de mujeres data desde hace mucho y se caracteriza por una gran creatividad y capacidad de organización. En suma, éste ha impulsado que exista normativa mexicana respecto a la violencia contra las mujeres, como la Ley General de Igualdad entre Mujeres y Hombres, la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia o que haya paridad de género en el Poder Legislativo.

Expresaron que si bien este es un avance, aún es largo el camino por recorrer, ya que los casos de feminicidio y la impunidad en torno a ellos son temas de urgencia nacional que requieren atención inmediata. Por tal razón, llamaron a que la sociedad civil se una a esta campaña para recolectar diferentes voces en un solo grito de exigencia y el silencio nunca sea una opción. 

“Desde Amnistía Internacional, hacemos un llamado a las personas a sumarse a #GritoMonumento con sus ideas plasmadas en carteles, compartiendo contenido en redes sociales, y firmando la petición, que tiene como eje el respeto a la libertad de expresión y de reunión pacífica de las mujeres así como su derecho a una vida libre de violencia”, concluyó Reneaum Panszi. 

En el sitio web de la campaña, el cual es el siguiente: gritomonumento.amnistia.org.mx y se pueden encontrar diversos posters descargables, el manifiesto de la campaña, entre otros materiales y una petición que pueden firmar si lo desean las y los visitantes. 

La campaña también incluye la dinámica “Dibuja tu grito, la cual consiste en expresar a través de carteles, su sentimiento “de ira e impotencia por el incesante aumento de casos de feminicidio y violencia contra las mujeres en México”, agregaron. Los 10 mejores trabajos obtenidos de esta actividad serán seleccionados para ser parte de “Nuestro grito es Monumento”.

21/AEG/LGL

“El presente artículo es propiedad de CIMAC Noticias“.

La Redacción (2021). Presenta AI campaña para exigir a autoridades cese de criminalización contra manifestaciones feministas. CIMAC Noticias. Recuperado el 27 de abril de 2021 de: https://cimacnoticias.com.mx/2021/04/26/presenta-ai-campana-para-exigir-a-autoridades-cese-de-criminalizacion-contra-manifestaciones-feministas