Integrantes de pueblos originarios de BC protestan frente al IEE

Dos de los manifestantes afuera del IEEBC.
Dos de los manifestantes afuera del IEEBC. Foto Lindero Norte

Antonio Heras, corresponsal  | La Jornada

Mexicali | Lunes 26 de Abril del 2021 | 21:06pm

Integrante de las comunidades indígenas de Baja California protestaron en el Instituto Estatal Electoral (IEEBC) para exigir que los partidos políticos y coaliciones cumplan con las acciones afirmativas en favor de pueblos originarios y dejen la simulación al pretender postular a candidatos ajenos a sus culturas.

El organismo electoral determinó que en las fórmulas de munícipes se registrarán como regidores dos indígenas en Ensenada, donde se ubica San Quintín, y uno en cada planilla de Mexicali, Tecate, Rosarito y Tijuana.

Además, dentro de estas acciones afirmativas deben postular a candidatos al menos a dos de los 17 distritos electorales de la entidad.

En las protestas ante el IEEBC participó un grupo de integrantes de comunidades mixtecas, cucapah y kumiai en cabeza dos por Saúl Esparza, militante de Morena, Priciliano González Castro y Enrique Rendón.

“Exigimos que respeten lo que por derecho nos corresponde”, coincidieron en advertir los miembros de pueblos originarios al referirse al dictamen del organismo electoral.

Sin embargo, los partidos y coaliciones desoyeron este dictamen del IEEBC, incluso para el cabildo de Ensenada Morena postuló a Eduardo Vega, suplente del actual alcalde y ex director de Bienestar Social que renunció al evidenciar su participación en actos de corrupción, además se presentó un escrito en el que sostienen que carece de identidad indígena.

Caso similar es el de Rigoberto Campos, ex dirigente de la CNC que participó en los grupos de resistencia por el agua del Río Colorado y que al no obtener la candidatura de Morena en 2019 por el distrito del Valle de Mexicali, al quedar en el último lugar de las encuestas, fue postulado por Movimiento Ciudadano como ahora hace el Partido Encuentro Solidario.

El también productor agrícola y beneficiario del Mecanismo de Protección a defensores de Derechos Humanos y Periodistas de la Secretaría de Gobernación se registró como candidato indígena mediante un escrito de un ex funcionario del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas.

El presente articulo es propiedad de La Jornada.

Antonio Heras, corresponsal  (2021) Integrantes de pueblos originarios de BC protestan frente al IEE. La Jornada. Recuperado el 26 de Abril del 2021 en: https://www.jornada.com.mx/notas/2021/04/26/estados/integrantes-de-pueblos-originarios-de-bc-protestan-frente-al-iee/

Voces de mujeres se escuchan más en redes sociales, medios impresos reportan sólo confrontaciones

La Redacción | CIMAC Noticias.

Viernes 9 de abril

Imagen retomada del informe

Ciudad de México. Cada 8 de marzo, las mujeres salen a la calle a protestar por las diversas violencias que las afectan, la llegada del Covid-19, las hizo buscar nuevas formas de manifestarse, algunas sí salieron a marchar, otras inundaron las redes sociales con su presencia, en medio de toda esta narrativa que impulsaron, actores se valieron de ellas para hacerse pasar como feministas con el fin de obtener una ganancia de ello.

Así lo señala el estudio “La disputa por el 8M: narrativas, sentidos e intereses” realizado por integrantes de Tlatelolco Lab, laboratorio digital para la democracia, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) con el objetivo de mostrar las diferentes narrativas empleadas por diversas fuerzas políticas, sociales y ciudadanas para construir una narrativa en torno al pasado 8 de marzo.

La investigación considera que el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, es una fecha histórica en la lucha feminista desde su origen en 1911, hasta hoy. Este día se ha posicionado como el momento para recordar y reivindicar la lucha de las mujeres en contra de la opresión y la desigualdad en la que viven.

El movimiento feminista, dice, pugna por un cambio cultural de raíz, que va desde lo más íntimo y personal, hasta lo público y político. En ese sentido el estudio se enfoca en 4 disputas claves: “La agenda feminista: “¡Nos queremos vivas!”, las voces de las mujeres que luchan”; “#UnVioladorNoSeráGobernador: el caso de Felix Salgado”; “Las vallas del Palacio Nacional: protección, memorial y confrontación”, y “Formas de lucha: cobertura y sentido de la violencia en las manifestaciones del 8M”.

Estas cuatro disputas claves, describe el estudio, fueron investigadas del 4 al 8 de marzo de 2020, por el grupo de investigadores de Tlatelolco lab, un proyecto del Programa Universitario de Estudios sobre Democracia, Justicia y Sociedad (PUEDJS), quienes recolectaron datos, monitorearon medios, analizaron narrativas y recopilaron las interacciones de la ciudadanía y de las personas con cargos políticos en plataformas digitales.

Agenda feminista

El estudio explica que en la primera disputa, es decir la agenda feminista, las mujeres siempre tienen una gran participación en las calles donde han conseguido hacer más visibles sus demandas. Pero este 8M, fue distinto en medio de una pandemia, las que pudieron salieron con medidas sanitarias, y las que no, se movilizaron en las redes e impulsaron acciones.

Ejemplo de ello, revelaron, sucedió en la plataforma de Facebook en la que surgieron diversas convocatorias con las cuales las mujeres generan tráfico de información en redes bajo los hashtag “MarchaVirtual8M, #8MTodasmarchamos, #JuntasEnRedes8M, entre otros, con los que compartieron versiones de bailes feministas, vivencias de violencia, arte o textos feministas y con el #8Mseratodoelaño reflexionaron sobre el papel político de las mexicanas.

En Twitter, los principales hashtag fueron  #NiUnaMenos y #NiUnaMás, consignas que desde hace mucho han acompañado la lucha del movimiento. En YouTube, medios de comunicación presentaron reportes de análisis sobre cómo surgió el 8M y destacaron el número de casos de feminicidio en México mientras que en la prensa escrita las demandas quedaron en segundo plano, pues dieron prioridad a hablar sobre los enfrentamientos afuera del Palacio Nacional.

Este panorama, afirma el estudio, demuestra que las voces de las mujeres se escucharon con más fuerza en las calles y las redes sociales, pues ahí no hubo intermediarios que enmarcaran o interpretaran sus demandas, ni actores que las utilizaran para cambiar el sentido a su favor.

#UnVioladorNoSeráGobernador

En cuanto a la segunda disputa: #UnVioladorNoSeráGobernador se refiere al caso de Félix Salgado Macedonio, quien era candidato a la gubernatura de Guerrero por Morena, lo cual causó gran indignación, pues éste se enfrentaba a acusaciones por abuso y acoso sexual desde 2016.

Por esta razón, dice el estudio, varios grupos, sobre todo mujeres, solicitaron al presidente del país, Andrés Manuel López Obrador, intervenir y retirar dicha aspiración con la tendencia en redes “Presidente, rompa el pacto (patriarcal)”, pero la candidatura fue validada.

Esto desembocó en que la consigna “un violador no será gobernador” se volviera el nuevo grito de lucha, incluso fue proyectada sobre las paredes del Palacio Nacional antes del 8M. Más tarde, Salgado Macedonio aprovechó del Día Internacional de la Mujer para publicar en sus redes sociales: “Arriba las mujeres”, lo que generó diversas respuestas negativas de las y los usuarios.

Esta lucha que inició de las mujeres para las víctimas de Salgado Macedonio fue empleada por legisladores de Morena, quienes difundieron un video afirmando que “La 4T y el feminismo son dos movimientos que van unidos”. Por otro lado, la simpatizante morenista, Estefanía Veloz dejó el partido, por lo que medios periodísticos se valieron de esto para cuestionar la unión de este partido, el papel que el presidente jugaba, pero no posicionaron la lucha de las mujeres contra Macedonio.

Las vallas y el memorial

En la tercera disputa, el estudio revela que la colocación de las vallas antes del 8M fue visto “como bueno” por transeúntes y personajes políticos bajo el argumento de que éstas protegían tanto a los recintos históricos como a las mujeres, sin embargo, esto dio un giro cuando las vallas fueron intervenidas por colectivas y familiares de mujeres asesinadas, quienes pintaron sobre ellas alrededor de 3 mil nombres de víctimas de feminicidio.

Al respecto, diversos medios internacionales documentaron la intervención de las vallas e hicieron circular digitalmente una fotografía de una niña volando un papalote frente al recién armado memorial. “Es así como la potencia que representó la intervención de las vallas acaparó la discusión y se erigió como la narrativa dominante previo a las manifestaciones del 8M”, describe el estudio.

De acuerdo con la investigación, el 8 de marzo grupos de mujeres y hombres buscaron derribar las vallas, por lo que 62 mujeres resultaron heridas y 19 civiles, entre ellos la Brigada Humanitaria de Paz Marabunta y periodistas.

Las narrativas en los medios de comunicación, dice el estudio en la última disputa, se enfocaron en exaltar la violencia en las marchas del 8M, reportaron pérdidas de comerciantes y daños a edificios públicos con el fin de reprochar las actitudes violentas por parte de las manifestantes de manera disimulada.

Otros se posicionaron a favor de los derechos de las mujeres policías y muy pocos aseguraron entrevistar a mujeres feministas que estaban en contra de las intervenciones de monumentos y calles. En medio de este bonche de información, las noticias falsas abundaron, una de ellas fue que “había una línea de francotiradores encima del Palacio Nacional”, apunta.

En general los medios de comunicación se enfocaron, una vez más,  en los actos violentos mientras que en Twitter y Facebook, sí se reportaron las agresiones contra manifestantes, fotoperiodistas y periodistas.

Las y los investigadores de este estudio concluyeron que el 8M fue objeto de una disputa de narrativas que respondieron a diversos intereses de políticos, figuras de la farándula y medios que en el pasado han sexualizado y agredido a las mujeres, pero que en esta fecha se presentaron como feministas. Por su parte, las plataformas digitales sirvieron para que las mujeres y los familiares de víctimas construyeran una narrativa de lucha.

Recordaron que la lucha por las mujeres no empieza ni termina el 8M, sino que se trabaja todo el tiempo. La amplia historia de lucha de este movimiento, dijeron, enseña que protestar es parte del reconocimiento de los derechos de ellas.

21/AEG/LGL

“El presente artículo es propiedad de CIMAC Noticias“.

La Redacción (2021). Voces de mujeres se escuchan más en redes sociales, medios impresos reportan sólo confrontaciones. CIMAC Noticias. Recuperado el 12 de abril de 2021 de: https://cimacnoticias.com.mx/2021/04/09/voces-de-mujeres-se-escuchan-mas-en-redes-sociales-medios-impresos-reportan-solo-confrontaciones

Esta agencia oaxaqueña rompe los estándares de la moda con sus modelos de piel morena

Agencias | Página 3

Martes 23 de marzo de 2021

  • Descubrieron a la oaxaqueña Karen Espinosa; hoy modelos de Talento Espina colaboran con marcas como H&M y los buscan grandes productoras de EU.

En dos horas tienes que agarrar un autobús para irte a la Ciudad de México. Con esta frase iniciaba un viaje cargado de primeras veces para Axayacatl Cruz, originario de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca. Su primera vez en la capital del país, su primer trabajo remunerado como modelo, las primeras fotos de su portafolio fuera de los paisajes oaxaqueños.

Este joven, de 21 años, forma parte de la primera generación de modelos de Talento Espina, una agencia oaxaqueña de modelos de piel morena, originarios del sur de México y, si es posible, con raíces indígenas.

Le llamaron de la marca The Pack. Aún hoy, este chico tímido de uñas pintadas de negro, manos tatuadas y arete en la nariz se emociona al recordarlo. Es estudiante de Artes Visuales pero nunca se imaginó que un día sería él quien estaría en el otro lado de la cámara.

“Necesitamos recuperar nuestra identidad”, afirma Pompi García, diseñador de moda y uno de los tres talentos fundadores de la agencia, junto con el fotógrafo Enrique Leyva y la modelo Karen Vega. “El patrón en la industria de la moda siempre ha sido valorar el físico. Pero no se preguntan sobre la identidad y los orígenes”, añade.

Las ganas de generar un discurso sobre la historia individual y colectiva del sur de México a partir de la moda fue lo que inspiró a estos tres originarios de Oaxaca para lanzar Talento Espina, hace justo un año. 

Gerardo ‘Yayo’ Arenas, uno de los siete modelos de Talento Espina. Foto: Enrique Leyva.

Yalitza es mi mamá

Todo empezó con Yalitza Aparicio y el proyecto de fotografías de moda que García, de 40 años, y Leyva, de 26, nunca lograron hacer con ella.

“Yalitza nos representa a todos. En Oaxaca puedes tener mucho dinero o venir de una comunidad marginada, pero aquí todos se levantan a comer chocolate con pan de yema”, explica el diseñador de moda, a través de la pantalla de Zoom.

El fenómeno que causó la protagonista de Roma hizo vibrar los cimientos de la industria de la moda mexicana.

La directora editorial de Vogue México y LatinoaméricaKarla Martínez de Salas, confesó a La-Lista que con la portada que le dedicaron, en enero de 2019, se dieron cuenta de que a su audiencia le gustaba ver una belleza “como la suya” en las grandes publicaciones de moda. 

La actriz indígena y la gran aceptación que tuvo por parte del público no solo inspiró a quienes comparten sus mismos rasgos, sino que “les dio permiso” para ocupar lugares protagónicos en espacios donde históricamente habían sido excluidos.

Nos dimos cuenta que Yalitza son todas: mi mamá, tu abuelita, mi hermana”, explica García. Así fue como él y Leyva pidieron a Karen Vega que posara para ellos en un proyecto de fotografías de moda, Realismo Mágico, a inicios de 2020.

La conocían porque en la comunidad, entre todos se conocen, y porque la esposa de su abuelo, gestiona el taller de costura de Pompi García, así que Karen le ayudaba a probarse sus vestidos.

“Llegó al set acompañada de toda su familia. Pompi la vistió, se puso enfrente de la cámara y, al primer clic, se transformó. Era una modelo, con esa mirada que a todos cautiva”, explica Leyva, de esa chica que en aquel entonces tenía 14 años.

Con Realismo Mágico empezaron las llamadas y los correos electrónicos de marcas, agencias, revistas pidiendo la participación de Karen en comerciales y en reportajes de moda, en México y en Estados Unidos. 

La modelo saltó al ojo público cuando Vogue la bautizó como “la primera modelo oaxaqueña” en las páginas de la llamada Biblia de la moda, en julio de 2020. 

Karen lideró y le siguieron hasta seis modelos más que forman parte de la cartera que la agencia no solo representa, sino que acompaña, protege y les hacen mantener viva la llama de la identidad sureña.

Nunca había considerado apoyarme de mi cultura”, asegura Axayacatl Cruz, de familia zapoteca aunque los de su generación, ya no hablan la lengua indígena. 

“Veo lo poético en el hecho de que somos diferentes y entender que esto es el sur de mexico, esto es Oaxaca y tenemos el mismo mérito que cualquier otra cultura”.

Somos espinas

El nombre Talento Espina nació de un libro de botánica y del rol protector y nutritivo que tienen las espinas en el mundo natural.

Sus talentos han colaborado con marcas como H&M, han aparecido en revistas como VogueVanity Teen, y los han buscado de grandes productoras estadounidenses, así como de Netflix Estados Unidos y Netflix México. 

Pero ahí es donde la agencia saca las espinas, porque sus talentos no son solo belleza del sur de México, sino que también tienen historia.

“Tenemos a un modelo que trabaja de panadero y se levanta a hacer pan a las 7 de la mañana. Por eso nosotros tenemos que preguntar si hay presupuesto para hacer los trabajos, porque a mí sí me cuesta sacar a un niño de un vida poco privilegiada”, explica Pompi García. 

Todas las marcas han puesto un presupuesto mínimo por los trabajos. La agencia, se queda un 20% de comisión.

“Queremos mantenerlos a ellos emocionados y que sepan que su trabajo es sustentable”, explica el diseñador oaxaqueño. “Yo soy la mamá que graba con el iPad a sus niños y Enrique es el papá que los cuida y maneja la bolsa. Somos espinas, somos una familia”.

Karen, Noemí García y Marlene Maradiaga en una serie de fotos inspiradas en las mujeres que se bañaban en el río, en Oaxaca. Foto: Enrique Leyva.

Leer más: https://la-lista.com/actualidad/2021/03/19/esta-agencia-oaxaquena-rompe-los-estandares

“El presente artículo es propiedad de Página 3.”

Agencias (2021). Esta agencia oaxaqueña rompe los estándares de la moda con sus modelos de piel morena. Página 3. Recuperado el 24 de marzo de 2021 de: https://pagina3.mx/2021/03/esta-agencia-oaxaquena-rompe-los-estandares-de-la-moda-con-sus-modelos-de-piel-morena/

Irrumpen violentamente en Delegación Bienestar Oaxaca para exigir vacunas

Comunicados | Página 3

Miércoles 17 de marzo de 2021

Oaxaca.- Pobladores de San Pedro Mixtepec, municipio de la región de la Costa, irrumpieron de forma violenta en las oficinas de la delegación de Bienestar en esta capital.

Una vez dentro, sacaron muebles y les prendieron fuego, todo para exigir vacunas contra la COVID19.

Y además, exigieron la renuncia de la titular de la Delegación, Nancy Ortiz, a quien acusan de no atender a los municipios.

“El presente artículo es propiedad de Página 3“.

Comunicados, (2021). Irrumpen violentamente en Delegación Bienestar Oaxaca para exigir vacunas. Página 3. Recuperado el 17 de marzo de 2021 de: https://pagina3.mx/2021/03/irrumpen-violentamente-en-delegacion-bienestar-oaxaca-para-exigir-vacunas/

Familiares exigen justicia por feminicidio de Marycruz, indígena zapoteca de Oaxaca

Diana Manzo | Página 3

Lunes 15 de marzo de 2021

Juchitán, Oax. (#página3.mx).- La paz y la tranquilidad se rompió en Santa María Guienagati, municipio indígena zapoteca de Oaxaca donde fue víctima de ayer domingo Marycruz Z.Z., una joven madre de 38 años de edad que dejó a tres hijos, sus familiares exigen justicia por su feminicidio.

Marycruz, comunera de origen zapoteca y dueña de una tienda de abarrotes en Santa María Guienagati, fue hallada sin vida, víctiima de feminicidio, la madrugada del domingo en el paraje “Paso Limón”, localizado a cinco kilómetros de la cabecera municipal, informaron sus familiares.

Al lugar se presentaron autoridades forenses de la Vicefiscalía del Istmo de  Tehuantepec, quienes levantaron las pesquisas correspondientes y realizan las investigaciones respecto a este feminicidio.

El cuerpo de Marycruz presentó una herida al lado izquierdo de su mejilla y presuntamente fue estrangulada; sin embargo, serán las investigaciones las que dictaminarán de qué murió la joven.

El asesinato de esta joven mujer ha dejado consternados a las personas del lugar, quienes tristes y aún incrédulos hacen un llamado urgente a las autoridades federales y de Oaxaca para que den con los responsables.

En su hogar se realizó el velatorio del cuerpo presente, y hasta este lunes por la tarde se le dio santa sepultura.

Guadalupe Quiroz Jiménez, cuñado de Maricruz, dijo que la extrañan, pues ella era una mujer muy alegre, tranquila, amable y respetuosa.

Narró que su cuñada salió de su hogar el día sábado para acudir a una convivencia tradicional conocida como “Entrega de bebida” a otra localidad.

A su regreso, su hermano y otros conocidos la dejaron a 5 kilómetros de la localidad, en un crucero pues ella decidió caminar hacia la comunidad alrededor de las 2:00 de la madrugada y de ahí, a las 6:00 la hallaron sin vida.

Guadalupe solicitó apoyo al gobierno federal y a las organizaciones civiles de mujeres a que les apoyen, a que le birnden ayuda y visibilicen este asesinato porque  temen que por ser de una comunidad enclavada en la sierra mixe zapoteca, su feminicidio  sea una estadística más.

“Pedimos que las autoridades federales de justicia investiguen, nosotros no sabemos qué ocurrió y pedimos que nos hagan caso y que el feminicidio de mi cuñada no quede impune”, reiteró.

En lo que va del año, según datos del colectivo GESMujer, 18 oaxaqueñas han sido asesinadas, imperando más feminicidios en la región de la Costa, Istmo de Tehuantepec y Valles Centrales.

“El presente artículo es propiedad de Página 3“.

Manzo, D. (2021). Familiares exigen justicia por feminicidio de Marycruz, indígena zapoteca de Oaxaca. Página 3. Recuperado el 16 de marzo de 2021 de: https://pagina3.mx/2021/03/familiares-exigen-justicia-por-feminicidio-de-marycruz-indigena-zapoteca-de-oaxaca/