Madrid. Científicos del Instituto Salk transformaron hojas de tabaco y maíz en un valioso material industrial llamado carburo de silicio (SiC), aprovechando su dióxido de carbono captado del aire.
Las plantas no tienen paralelo en su capacidad para captar dióxido de carbono, pero este beneficio es temporal, ya que los cultivos sobrantes liberan carbono a la atmósfera, principalmente a través de la descomposición.
Con su trabajo, los investigadores proponen un destino más permanente, e incluso útil, lo que ofrece una estrategia para convertir un gas de efecto invernadero atmosférico en un material económico e industrialmente valioso.
En un nuevo estudio, cuyos resultados fueron publicados en la revista RSC Advances, científicos del Instituto Salk transformaron las hojas de tabaco y maíz en SiC y cuantificaron el proceso con más detalle que nunca.
Estos hallazgos son cruciales para ayudar a los investigadores, como los miembros de la Iniciativa de Aprovechamiento de Plantas de Salk, a evaluar y cuantificar las estrategias de secuestro de carbono para mitigar potencialmente el cambio climático a medida que los niveles de dióxido de carbono continúan aumentando a niveles sin precedente.
“El estudio ofrece una contabilidad muy cuidadosa de cómo se produce esta sustancia y cuántos átomos de carbono extrajo de la atmósfera. Con ese número, puede comenzar a extrapolar qué papel podrían desempeñar las plantas en la mitigación de los gases de efecto invernadero mientras convierten un subproducto industrial, el dióxido de carbono, en materiales valiosos mediante el uso de sistemas naturales, como la fotosíntesis”, señala en un comunicado Joseph Noel, coautor correspondiente y profesor de Salk.
Carborundo
El SiC, también conocido como carborundo, es un material ultraduro utilizado en cerámica, papel de lija, semiconductores y LED. El equipo de Salk utilizó un método informado anteriormente para transformar material vegetal en ese material en tres etapas contando los carbonos en cada paso: primero, cultivaron tabaco, elegido para su corta temporada de crecimiento, a partir de semillas.
Luego congelaron y molieron las plantas cosechadas en polvo y las trataron con varios productos químicos, incluido un compuesto que contiene silicio. En la tercera y última etapa, las plantas en polvo fueron petrificadas (convertidas en una sustancia pedregosa) para producir SiC, un proceso que implica calentar el material hasta 1,600 grados Celsius.
“Lo gratificante fue que demostramos cuánto carbono se puede obtener de productos de desecho agrícolas, como las hojas de maíz, mientras producimos un material verde valioso que normalmente se elabora a partir de combustibles fósiles”, explicó Suzanne Thomas, una de las principales autoras del trabajo y experta de Salk.
Esta denuncia se suma a la hecha por Amnistía Internacional que pidió a las autoridades colombianas “poner fin a la represión de las manifestaciones”.
DW
07 de mayo de 2021
La Policía ha lanzado “proyectiles múltiples” desde tanquetas a las personas que protestan en Colombia desde hace nueve días y que, justamente, reclaman contra la brutalidad policial que, según la ONG Temblores, ha dejado 37 víctimas mortales, denunció este jueves (06.05.2021) Human Rights Watch (HRW).
“Con testigos presenciales y verificación digital de videos hemos corroborado el uso de tanquetas con lanzadores de proyectiles múltiples dirigidos a manifestantes. Es un arma peligrosa e indiscriminada”, expresó el director para las Américas de HRW, José Miguel Vivanco, en un mensaje publicado en sus redes sociales.
Colombia: Con testigos presenciales y verificación digital de videos hemos corroborado el uso de tanquetas con lanzadores de proyectiles múltiples dirigidos a manifestantes.
Vivanco, que pidió al Ministerio de Defensa “dar explicaciones” sobre el uso de esta arma, publicó un video en el que se ve cómo policías lanzan desde una tanqueta proyectiles a un grupo de manifestantes en Bogotá. Es la respuesta a varios videos que circularon a principios de esta semana, y que causaron dudas sobre su procedencia, pues se veían proyectiles lanzados en Bogotá como si fuera un escenario de guerra.
Por otra parte, el director para las Américas de HRW aseguró el 5 de mayo que han recibido 31 denuncias sobre muertes durante las manifestaciones, de las cuales han podido corroborar 11, la misma cifra de víctimas mortales que ha confirmado la Fiscalía colombiana.
5) 29-4: Edwin Villa Escobar (Cali) 6) 30-4: Einer Alexander Lasso Ocampo (Cali) 7) 30-4: Evelio de Jesús Flórez (La Virginia) 8) 1-5: Brayan Fernando Niño Araque (Madrid)
“Las protestas en los últimos años en Colombia generan enormes dudas sobre si la Policía -y en especial el ESMAD (Escuadrón Móvil Antidisturbios)- son capaces de respetar plenamente los DD.HH. en estas circunstancias”, agregó Vivanco en otro mensaje publicado esta semana en sus redes sociales.
Las denuncias de Amnistía Internacional
Esta denuncia se suma a la hecha el pasado 5 de mayo por Amnistía Internacional (AI), que pidió a las autoridades colombianas “poner fin a la represión de las manifestaciones” y “cesar la militarización de las ciudades”. También, exigió que se garantice que “los derechos humanos se encuentren en el centro de cualquier propuesta de política pública”, incluso la reforma tributaria que se proponga tras el retiro de la iniciativa que desató las protestas.
El descontento de la población no debe ser tachado de 'vandalismo y terrorismo', como lo ha hecho el presidente @IvanDuque en Colombia, ni ser usado como excusa para una represión violenta https://t.co/HctMcUX89r
— Amnistía Internacional España (@amnistiaespana) May 5, 2021
El Cuerpo de Verificación Digital de AI evidenció, a través de material audiovisual, “el uso excesivo e innecesario de la fuerza” ante las manifestaciones. “Las autoridades colombianas deben investigar de forma rápida, independiente e imparcial todas las denuncias de uso excesivo e innecesario de la fuerza contra manifestantes, que ha dejado como saldo docenas de personas muertas y heridas, detenciones arbitrarias, actos de tortura y violencia sexual, y denuncias de personas desaparecidas”, afirmó la directora para las Américas de AI, Erika Guevara
El sr @AlvaroUribeVel dice que la @PoliciaColombia está desarmada, en @AmnistiaOnline hemos verificado evidencia del uso de armas letales, como pistolas semiautomáticas, rifles Galil Tavorn y vehículos blindados disparando munición viva contra manifestantes desarmados 👇🏾 pic.twitter.com/5vOL0FIDwX
— Erika Guevara-Rosas (@ErikaGuevaraR) May 5, 2021
Mujeres zapotecas ofrecen sus artesanías en un mercado de Juchitán, Oaxaca. Foto Diana Manzo/Archivo
Ciudad de México. El Fondo Nacional para el Fomento a las Artesanías (Fonart) firmó un convenio con el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) para el rescate de la memoria histórica, el conocimiento del modo de vida y la organización de los pueblos, informaron en un comunicado este jueves.
El acuerdo –agregó- busca sentar las bases para el desarrollo de proyectos y programas enfocados a la difusión del arte popular (cerámica, mobiliario, lacas, etcétera), así como promover las coediciones del INAH-Fonart de interés etnológico.
Explicaron que dichas acciones serán de apoyo mutuo con académicos por lo que se impulsarán mesas de trabajo, conferencias, digitales o presenciales, exposiciones conjuntas sobre los pueblos y sus productos artesanales.
Además, tiene como propósito definir las estrategias para la difusión y venta de reproducciones, fonogramas y libros del fondo editorial del INAH, en los espacios comerciales de Fonart; así como los productos artesanales y de arte popular del Fonart en las tiendas del INAH.
“Este trabajo conjunto permitirá vincular directamente al público con los productores de artesanías y, con ello, evitar la piratería y el intermediarismo. A través de la alianza con el INAH, los turistas tendrán la oportunidad de comprar artículos artesanales de los productores originales”, concluyó.
GETTY IMAGES. El pueblo bugis cuenta con alrededor de seis millones de personas, la mayoría de ellas vive en Makassar.
La isla indonesia de Célebes se extiende como una estrella de mar borracha en el océano Pacífico occidental, sus cuatro patas esmeralda tocan los mares de Celebes, Molucca y Flores.
En su extremo suroeste se encuentra la ciudad portuaria de Macasar, una población ahogada por una niebla tóxica que durante mucho tiempo fue un importante punto comercial y la puerta oriental de Indonesia al mundo.
En un amanecer gris, me puse de pie en el paseo marítimo mientras veía las proas curvas de los tradicionales veleros prahu avanzar elegantemente hacia el caos del puerto de Paotere. Llegaban allí para descargar pepinos de mar, sepias y otras extrañas criaturas de las profundidades marinas.
Estas embarcaciones pertenecen al pueblo bugis, una sociedad de marineros notable por reconocer cinco géneros.
“Los bugis tienen palabras para cinco géneros que representan cinco formas de estar en el mundo”, explica Sharyn Graham Davies, antropóloga de la Universidad Monash en Melbourne, Australia.
Los bugis son el grupo étnico más grande de la isla de Célebes. Se concentran en Makassar y el campo de cultivo de arroz al norte de la ciudad, pero su destreza como marineros y comerciantes consolidó la influencia de los bugis en Indonesia y el archipiélago malayo.
También sembró miedo en los corazones de los colonizadores europeos, quienes los veían como piratas despiadados.
Un pueblo influyente
A pesar de que representan solo seis de los 270 millones de habitantes que tiene Indonesia, los bugis son extremadamente influyentes.
Algunos ejemplos destacados incluyen a Jusuf Kalla, quien fue dos veces vicepresidente de Indonesia; y a Najib Razak, ex primer ministro de Malasia.
GETTY IMAGES. Los bugis son una sociedad marinera cuya influencia se ha extendido por Indonesia y el archipiélago malayo.
“Los bugis se encuentran entre los grupos étnicos con más fuerza del archipiélago, política, económica y culturalmente”, señala Sudirman Nasir, un bugis que trabaja en salud pública en el sur de la isla.
La antropóloga Sharyn Graham Davies explica que en la sociedad bugis, los géneros makkunrai y oroani corresponden a los conceptos de mujer cis y hombre cis en Occidente.
Los calalai nacen con cuerpos femeninos pero asumen roles de género tradicionalmente masculinos; pueden llevar camisa y pantalones, fumar cigarrillos, llevar el pelo corto y realizar trabajos manuales.
Por otro lado, los calabai nacen con cuerpos masculinos pero asumen roles de género femeninos, usan vestidos y maquillaje y se dejan crecer el cabello.
“Muchos calabai trabajan en salones de belleza“, asegura Neni, una calabai del pueblo de Segiri, al norte de Makassar.
“También ayudamos a planificar bodas y actuamos en ceremonias”.
El quinto género
Los calabai no se hacen pasar por mujeres, detalla Davies, sino que exhiben su propio conjunto de comportamientos femeninos que serían mal vistos en las mujeres makkunrai, como usar minifaldas, fumar y actuar de una manera más sexualizada exteriormente .
Dentro de la sociedad bugis, las personas calabai y calalai pueden ser mal vistas en algunos sectores, pero son ampliamente toleradas, incluso se considera que juegan un papel importante en la sociedad.
De manera general no son atacadas ni perseguidas por miembros de su propia comunidad.
El quinto género bugis es el bissu, que no se considera ni masculino ni femenino, sino que representa la totalidad del espectro del género.
Los bissu, como los calabai y calalai, muestran su identidad a través de la vestimenta: a menudo usan flores, un símbolo tradicionalmente femenino, pero llevan la daga keris asociada con los hombres.
ALAMY. Nacidas en cuerpos masculinos, las calabai a menudo trabajan en salones de belleza o como planificadoras de boda
Muchos bissu nacen intersexuales, pero el término tiene implicaciones más allá de la biología.
Si bien el género en los bugis a menudo se describe como un espectro, se considera que los bissu están por encima de esta clasificación: son seres espirituales que no están a medio camino entre el hombre y la mujer, sino que encarnan el poder de ambos a la vez.
“Se dice que, en su descenso del cielo, los bissu no se separaron convirtiéndose en hombre o mujer, como la mayoría de la gente, sino que siguieron siendo una unidad sagrada de ambos”, explica Davies.
Como tales, son percibidos como intermediarios entre mundos y ocupan un papel similar al de los chamanes en la religión bugis.
Poseídos por los dioses
Una anciana serena y un pollo que cacareaba fueron mis compañeros de viaje cuando me fui de Makassar en un maltrecho bemo (minibús público) de color azul celeste.
Mientras avanzábamos hacia el norte, fragmentos de piedra caliza kárstica, cubiertos de jungla, se elevaban hacia el cielo desde los arrozales circundantes.
GETTY IMAGES. Muchos bugis viven en la verde y montañosa isla indonesia de Célebes.
Era época de siembra y pasamos por un campo donde se empujaba un arado mecánico, precedido por un desfile ritual de bissu, reconocibles por sus túnicas rojas, doradas y verdes y sus tocados adornados con flores de colores.
Seguimos conduciendo. El sol de la tarde comenzó a brillar como carbón y los agricultores bugis proyectaban sombras encorvadas y alargadas, mientras se inclinaban para ocuparse de los campos de arroz.
Cuando cayó la noche, llegamos a la ciudad de Segiri, donde seguí a una multitud de lugareños hasta una gran casa de madera.
Cinco bissu estaban reunidos en el centro de la habitación alrededor de una pila de arroz. El humo del incienso fragante se arremolinaba en la casi oscuridad, y el sonido de los tambores y los cánticos se aceleró a un punto febril mientras el bissu bailaba bruscamente hasta un estado de trance.
Al unísono, desenvainaron sus dagas keris y comenzaron a apuñalar las hojas onduladas en sus propias sienes, palmas, incluso en los párpados, aparentemente sin sentir ningún dolor o apenas sacando una gota de sangre.
Someterse a este ritual, conocido como ma’giri’, y salir ileso es considerado como una prueba de que los bissu han sido poseídos por los dioses y están listos para dar bendiciones.
El idioma de los cielos
Esta ceremonia, como el desfile en el campo de arroz, está orientada a asegurar una cosecha abundante; buena salud y embarazos exitosos son otros de los resultados que se esperan de una bendición bissu.
“Convertirse en bissu es una llamada del alma”, dice Eka, jefe de los bissu en Segiri.
ALAMY. Los bissu son vistos como seres espirituales que encarnan tanto el poder masculino como el femenino.
“Viajamos a una edad temprana para estudiar con un bissu mayor y aprender nuestro idioma secreto, Basa To Ri Langiq (la lengua de los cielos), que solo nosotros podemos entender”.
Además de otorgar bendiciones, Eka oficia bodas. “Los bugis nos tratan muy bien”, prosigue. “Tienen que hacerlo, porque supervisamos todas las costumbres de los bugis”.
Aunque sus rituales religiosos y su concepción del género están impregnados de ideas preislámicas, la mayoría de los bugis son musulmanes, muchos devotos.
“Hubo interacciones complejas entre los valores bugis y la enseñanza islámica”, explicó Nasir. “Esto llevó a formas de sincretismo islámico-bugis“.
Luchan contra su propia sexualidad
Por ejemplo, como señala Davies, los bugis a menudo acuden a los bissu para bendecir un próximo peregrinaje a La Meca.
Muchos calalai y calabai luchan contra su propia sexualidad y contra el sentido de sí mismos, explica la antropóloga.
Creen que su estilo de vida -que puede incluir relaciones entre personas del mismo sexo- es pecaminoso según la creencia islámica, pero también que son como son porque fue prescritopor Allah.
Por la misma razón, no tienen el concepto de haber nacido en el cuerpo equivocado. Aunque algunas calabai pueden someterse a procedimientos cosméticos para lucir más femeninas, no se considerarán mujeres, como descubrió Davies en su trabajo de campo.
El islam comenzó a ser predominante en Indonesia cerca del año 1400, pero durante siglos los locales reconciliaron su variada percepción del género con la nueva fe.
“Los marinos europeos escribieron sobre sus reflexiones sobre la diversidad de género en el la isla de Célebes desde al menos el siglo XVI”, cuenta Davies.
Igualdad social
En 1848, el colonialista británico James Brooke escribió en su diario: “La costumbre más extraña que he observado es que algunos hombres se visten como mujeres y algunas mujeres como hombres; no ocasionalmente, sino toda su vida, dedicándose a las ocupaciones y búsquedas de su sexo adoptado”.
Al visitar la isla de Célebes, Brooke se sorprendió aún más por la igualdad social que observó entre mujeres y hombres, un sentimiento compartido por su compañero imperialista Thomas Stanford Raffles.
ALAMY. El pueblo bugis es un grupo étnico muy influyente e importante en Indonesia.
Un tercer género conocido como waria (un acrónimo de wanita, que significa mujer, y pria, que significa hombre) ha sido reconocido durante mucho tiempo en las sociedades de Indonesia.
Sin embargo, desde mediados del siglo XX, Indonesia en general se ha vuelto menos tolerante con las ideas no binarias de género, lo que ha provocado la persecución de los calabai y bissu en particular.
Torturados y asesinados en los 50
A partir de la década de 1950, comenzó una ola de ataques violentos contra la comunidad LGBTQ.
“Cuando el movimiento de rebelión Darul Islam de Kahar Muzakkar quiso establecer un estado islámico en la década de 1950, los bissu fueron arrestados, torturados y obligados a arrepentirse”, recuerda Nurhayatai Rahman Mattameng, filólogo del pueblo bugis.
A algunos bissu les raparon la cabeza para avergonzarlos públicamente; algunos fueron asesinados.
“Durante la era del Nuevo Orden bajo el presidente Suharto (1967-1998), hubo una iniciativa llamada Operación Arrepentimiento”, añade Mattameng.
“Todos los bissu se vieron obligados a (renunciar) al Latang, la religión ancestral de los bugis, y en su lugar eligieron una de las religiones oficialmente reconocidas en Indonesia”.
En 2001, extremistas islámicos incendiaron la sede en Makassar de GAYa Celebes, una organización que aboga por los derechos de los homosexuales.
En 2018, el Jakarta Post informó que las mujeres transgénero estaban siendo detenidas y colocadas en centros de detención en la capital de Indonesia, como una medida “disuasiva” para las personas que se identificaban como waria.
GETTY IMAGES. Hace poco, muchos bissu vivían con miedo de ser arrestados o asesinados; algunos estaban incluso avergonzados de ser bissu.
“Los bissu, los calalai y los calabai están experimentando mucho estigma y discriminación, que lamentablemente está aumentando junto con la creciente asertividad del islam político”, lamenta Nasir.
“A nivel social, hay una fuerte tendencia hacia una mayor piedad y puritanismo, que podría compararse con la de los cristianos nacidos de nuevo en Occidente. El futuro de estas personas perseguidas no es muy prometedor”.
“En peligro”
Eka está de acuerdo en que el futuro parece sombrío.
“El número de profesores con conocimiento de costumbres bissu está disminuyendo. También está disminuyendo el interés de la gente en vivir como calabai”, señala.
“En el futuro, los bissu estarán en peligro de extinción”.
Sin embargo, no todo el mundo es tan pesimista sobre el futuro de esta cultura única. Hay ayuda disponible gracias a personas como Halilintar Lathief, una activista, artista y antropóloga bugis.
La organización de Lathief, Latar Nusa, lucha para revitalizar la cultura bissu y calabai preservando la literatura tradicional y empoderándolos para aprovechar los beneficios económicos de sus roles tradicionales al buscar trabajo remunerado como maquilladores de novias, planificadores de bodas y proveedores de catering y chamanes medicinales.
“Durante los primeros días, el trauma de la persecución que habían enfrentado significaba que nadie quería convertirse o pretender ser bissu”, asegura Lathief.
“Tenían miedo de ser arrestados o asesinados; algunos estaban avergonzados. Ahora, después de varios años, hay muchas más personas que se identifican como calabai y otras más que se enorgullecen de ser llamadas bissu”.
Puedes leer la versión original de este artículo en inglés en BBC Travel.
“El presente artículo es propiedad de BBC News Mundo“
Empresarios proponen unirlas con las de la Semar para cubrir toda la zona económica
Joana Maldonado, La Jornada Maya
20 de abril de 2021, Chetumal, Quintana Roo
Foto: Juan Manuel Valdivia
En Mahahual, la llegada de sargazo ha sido controlada por los propios empresarios turísticos a través de barreras artesanales, y ahora han presentado una contrapropuesta a la Secretaría de la Marina (Semar), toda vez que la barrera antisargazo que se pretende colocar no contempla toda la zona económica, que son poco más de mil 500 metros. Mientras, el Ayuntamiento de Othón P. Blanco admite que hay un retraso en estos trabajos preventivos, porque no hubo un convenio con el gobierno del estado y la Semar.
El representante hotelero, Gerardo Pérez Zafra, indicó que la Semar pidió al sector turístico una propuesta para solucionar la falta de barrera, pues ellos colocarán una que mide mil 100 metros que no da cobertura a la zona económica para evitar, en el área de playa, la llegada.
“Consiste básicamente en empatar la barrera de patente de ellos, con nuestra barrera artesanal, de tal suerte que podamos cubrir todo lo que es la zona económica”, y adelantó que este miércoles realizarán un recorrido para fijar las coordenadas de la barrera.
Las barreras artesanales son unas maderas con maya que se colocan en donde no existe corriente al recibir la protección del arrecife, y básicamente el problema se ubica en el ingreso del área conocida como “Los Quebrados”, tanto en la zona norte como sur, por lo que la propuesta se orienta en colocar de manera diagonal la barrera, para direccionar la macroalga hacia los puntos de acopio como el muelle de Pescadores.
Mientras tanto, el Ayuntamiento de Othón P. Blanco, a través de la directora de Ecología, Alondra Martínez, explicó que no hay recursos para cubrir lo requerido para el anclaje, lo cuál debe ser cubierto por el municipio.
“A petición de los concesionarios de Mahahual, nos han pedido extender la contención de la barrera de contención de sargazo para mayor contención, y se hizo la gestión para que se amplíe, lo que representa poner otros anclajes en otros sitios que no estaban considerados el año pasado, y esto derivó de otro trámite administrativo (…) la colocación del anclaje, tanto para Mahahual y Xcalak, se tiene contemplado 1.5 millones de pesos y eso generó un retraso”, dijo.
Gerardo Pérez Zafra, quien reconoció el apoyo de la Dirección de Ecología municipal y de la Marina, dijo que por otra parte, se ha pedido redirigir el recurso destinado a las sargaceras para la compra de diésel de la retroexcavadora o de la propia barrera, porque éstos tienen mayor utilidad.
“Las sargaceras solo llaman la atención, pero no funcionan, no tienen ninguna función porque la embarcación no puede navegar cuando hay olas, y está diseñada para lagos, y realmente los recursos que se dirigen a las sargaceras pueden redirigirse”, acotó.
Edición: Laura Espejo
“El presente artículo es propiedad de La Jornada Maya“
Los cárteles colocan retenes en las vías de acceso para saber el origen y destino de quienes pasan por el lugar
18 de abril de 2021
Los problemas de seguridad, como asaltos a personal médico y robo de automóviles, imposibilitaban enviar trabajadores sanitarios a la zona desde febrero. (Foto: AFP)
Luego de caminar hasta cuatro horas desde sus comunidades, asediadas por narcotraficantes, indígenas wixárika de la tercera edad fueron vacunados contra el COVID-19 en una apartada región del este de México.
Un centenar de miembros de esta etnia, una de las más representativas del país por su cultura, recibieron el pasado 16 de abril el inmunizante chino CanSino Biologics, que requiere una única dosis.
La mayoría caminó unas cuatro horas hasta llegar al punto de vacunación en la comunidad Nueva Colonia, en el municipio de Mezquitic (estado de Jalisco), al que se accede por senderos de tierra.
Las brigadas de salud arribaron al pueblo con el acompañamiento de militares de la Guardia Nacional para dar inicio a la campaña en esta zona enclavada en la Sierra Madre Occidental.
Los habitantes de la región viven bajo el asedio de cárteles que se disputan el control de rutas para el tráfico de drogas en los límites de los estados de Jalisco, Zacatecas y Durango, denuncian autoridades y pobladores.
Para esas organizaciones, el área es clave porque ofrece “muchas rutas de escape” ante posibles operativos de las autoridades, señaló a la AFP una lugareña que pidió no revelar su nombre.
La pandemia se había cobrado la vida de 2,627 indígenas mexicanos (Foto: AFP)
El Cártel Jalisco Nueva Generación y el de Sinaloa suelen colocar retenes en las vías de acceso. “Te preguntan a dónde vas, de dónde vienes (…) El simple hecho del interrogatorio, de ver las armas, es algo muy fuerte”, sostuvo.
Según un balance oficial actualizado hasta el pasado 18 de marzo, la pandemia se había cobrado la vida de 2,627 indígenas mexicanos, especialmente con edades comprendidas entre 60 y 74 años. A ello se suman 17,822 casos confirmados de coronavirus en esta comunidad.
VACUNA CONTRA EL MIEDO
Guillermo Islahuaca Álvarez, director de una seccional de la Secretaría de Salud de Jalisco, señaló a la AFP que debido a los problemas de seguridad, como asaltos a personal médico y robo de automóviles, no había sido posible enviar trabajadores sanitarios a la zona desde febrero.
“Los compañeros se reintegran el día de hoy después de dos meses de estar fuera de su unidad de adscripción”, dijo el funcionario, indicando que durante ese lapso personal de salud perteneciente al pueblo wixárika atendió los casos de emergencia.
Los habitantes de la región viven bajo el asedio de cárteles que se disputan el control de rutas para el tráfico de drogas en los límites de los estados de Jalisco, Zacatecas y Durango (Foto: AFP)
La primera en recibir la vacuna fue Lucía Mijares, de 69 años.“Ya no quería tener miedo”, declaró a la AFP a través de una intérprete.
De acuerdo con el censo de 2020, 7.3 millones de habitantes de México hablan alguna lengua indígena, principal criterio para determinar la identidad de ese sector de la población.
Una segunda jornada de inmunización fue programada para el próximo 26 de abril en comunidades donde se reporta la instalación de puntos de control por parte de narcotraficantes. Desde el pasado 24 de diciembre, en México han sido vacunadas 13.4 millones de personas, de las cuales 3.2 millones con el esquema completo.
El país, de 126 millones de habitantes, es el tercero más enlutado por la epidemia en números absolutos con casi 212,000 fallecidos y 2.3 millones de contagios. Sin embargo, su tasa de letalidad por 100,000 habitantes es la decimonovena en el mundo.
Llega hasta Palacio Nacional el sonido de las detonaciones
Roberto Garduño, La Jornada Maya
19 de abril de 2021
Foto: Roberto García
En punto de las siete de la mañana, en el interior de Palacio Nacional, se comenzó a escuchar una tanda de cohetes que fueron lanzados por los productores de fuegos pirotécnicos de Tultepec, en el Estado de México.
En el Salón Tesorería, donde se celebra la conferencia de prensa matutina, se escuchó con insistencia el tronido de esos artefactos, cuyo propósito fue manifestar la inconformidad de los artesanos de la pólvora por el levantamiento de las obras en el aeropuerto Felipe Ángeles que, señalan, afectaría su labor de producción de fuegos artificiales y cohetes.
Durante nueve minutos continuos se escucharon las detonaciones. A las siete con veinte minutos aún no iniciaba la habitual rueda de prensa del presente Andrés Manuel López Obrador.
Edición: Emilio Gómez
“El presente artículo es propiedad de La Jornada Maya“
Fueron recuperadas por la policía italiana; se hará una ceremonia de entrega en mayo
Foto: INAH
Daniel López Aguilar
El director del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Diego Prieto Hernández, adelantó ayer a La Jornada que serán restituidas otras 23 piezas arqueológicas de distintas características que fueron recuperadas en Italia por la policía de ese país y se hará una ceremonia de entrega en mayo.
“Los procedimientos de repatriación de las piezas arqueológicas son muy complejos: algunos son resultado de confiscaciones en aduanas o aeropuertos, donde hemos hecho labor con la policía aduanal para sensibilizarla y que pueda detectar bienes de carácter arqueológico o histórico de nuestro país”, detalló el funcionario.
Las secretarías de Cultura (SC) federal y de Relaciones Exteriores (SRE) anunciaron este martes la devolución de una urna maya elaborada entre los años 900 y 1600 de nuestra era tras permanecer desde 1969 en el Albion College, en Michigan, Estados Unidos. El director del INAH confirmó que los sucesores del finado profesor Marvin Vann, quien laboró en esa universidad, restituyeron la pieza voluntariamente.
Por separado, Fernando González Saiffe, cónsul general de México en Detroit, dijo que esta devolución es de gran trascendencia porque sienta un precedente en los esfuerzos por recuperar nuestro patrimonio, ya sea que éste “se ubique en un museo, en una universidad o en cualquier otra institución”.
No se sabe con exactitud cómo salió la pieza del país, “probablemente a finales de los años 60, llevada a Michigan por el profesor Vann. Lo sorprendente es que, en el Museo de Los Altos, en San Cristóbal, Chiapas, se exhibe una urna gemela”, continuó Prieto.
Recalcó que “son cilindros porta-incensarios, más que urnas, pero se conocen como urnas mayas. No sólo sabemos de su autenticidad porque el profesor Marvin ya había documentado el hallazgo de dicha pieza, sino porque además la gemela tiene las mismas características iconográficas y formales”.
El titular del INAH confirmó que, luego de más de cinco décadas, ambas piezas volverán a exhibirse juntas, además de que también se tiene ubicada otra urna semejante, pero con distintas peculiaridades (del mismo periodo posclásico), en el Museo Maya de Cancún.
“A más tardar el próximo mes, la urna maya llegará a Chiapas. Por esa razón prepararemos un programa académico para que nuestro colega Josuhé Lozada (arqueólogo del INAH) y Joel Palka (profesor de la Universidad Estatal de Arizona) presidan una conferencia para explicar los pormenores de esta figura.
“La riqueza del patrimonio arqueológico mexicano es inagotable y así como hay miles de piezas que han salido en los últimos dos o tres siglos de nuestro país, hay decenas de millones de piezas que están aquí: algunas claramente ubicadas y resguardadas por el INAH y otras en el subsuelo, donde constantemente aparecen los testimonios de las grandes culturas y civilizaciones que florecieron en nuestro territorio.”
El cónsul de Detroit insistió en que el gobierno de México “debe mandar un mensaje claro (acerca de) la importancia de los bienes culturales para las comunidades y los pueblos originarios”.
Edición: Ana Ordaz
“El presente artículo es propiedad de La Jornada Maya“
Los resultados de este estudio indican que los países de ingresos altos tienen un mayor consumo per cápita de bebidas alcohólicas
Infobae
13 de abril de 2021
Vista de las botellas de vino expuestas en la 19ª edición de la Feria Internacional del Vino Vinexpo de Burdeos, en Francia, el 19 de junio de 2017. EFE/Caroline Blumberg/Archivo
Un estudio realizado por la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y la Organización Mundial de la Salud (OMS), publicado en la revista Addiction, reveló que el consumo de bebidas alcohólicas ocasionó un promedio de 85 mil muertes anualmente entre 2013 y 2015.
“Este estudio demuestra que el consumo nocivo de bebidas alcohólicas en las Américas debe ser una de las mayores prioridades de salud pública”, afirmó el doctor Anselm Hennis, Director del Departamento de la OPS de Enfermedades no Transmisibles y Salud Mental.
Cerca de 80% de las muertes en las cuales el consumo de bebidas alcohólicas fue una “causa necesaria” ocurrieron en tres de los países más poblados: Estados Unidos (36,9%), Brasil (24,8%) y México (18,4%).
De los 85 mil decesos que provocó la ingesta de alcohol, (64,9%) correspondieron a personas menores de 60 años y se debieron principalmente a hepatopatías (63,9%) y a trastornos neuropsiquiátricos (27,4%), como la dependencia del alcohol.
El número de hombres que murieron por consumir bebidas alcohólicas fue mayor al de mujeres, y los hombres representaron 83,1% de las muertes atribuibles exclusivamente a ese consumo. Las mayores disparidades de género se hicieron evidentes en El Salvador y Belice, mientras que esta brecha fue más pequeña en Canadá y Estados Unidos.
Los resultados de este estudio indican que los países de ingresos altos tienen un mayor consumo per cápita de bebidas alcohólicas mientras que los países de bajo y mediano ingreso tienen una mayor tasa de mortalidad atribuible al alcohol para el mismo nivel de consumo de esas bebidas.
(Foto: Cuartoscuro)
La OPS explica que las mayores tasas de mortalidad probablemente se deban al acceso relativamente menor a servicios médicos, a limitaciones en cuanto al transporte en situaciones de urgencia, a la escasez de información sobre salud, a la falta de una buena nutrición y a otros factores.
“Las políticas promovidas por la OPS son la clave para evitar la muerte, las enfermedades y los problemas sociales relacionados con el consumo de bebidas alcohólicas”, indicó el doctor Hennis.
“El estudio también demuestra que la mayor proporción de muertes atribuibles por completo al consumo de bebidas alcohólicas ocurre prematuramente en personas de 50 a 59 años de edad”, señaló Maristela Monteiro, Asesora Principal de la OPS en materia de consumo de alcohol.
Durante la pandemia de COVID-19, las bebidas alcohólicas se han promovido por las redes sociales y su disponibilidad ha aumentado en muchos países debido a la mayor facilidad de acceso a las compras en línea y las entregas a domicilio.
Adicionalmente, los puntos de venta de bebidas alcohólicas, como bares y clubes nocturnos, atraen multitudes que no respetan el uso de mascarillas ni practican el distanciamiento social.
“Al comenzar a planificar el retorno a una nueva normalidad, es preciso proteger y fortalecer las políticas sobre el consumo de bebidas alcohólicas”, afirmó la doctora Monteiro.
Vista de un tequila servido el 23 de julio de 2020 en la ciudad de Guadalajara en el estado de Jalisco (México). EFE/Francisco Guasco
Hasta este lunes 12 de abril se registraron 209,702 muertes causadas por la enfermedad de coronavirus en México. Esto quiere decir que en las últimas 24 horas se agregaron 364 nuevos fallecimientos a la estadística nacional.
Así lo dio a conocer José Luis Alomía, director de Epidemiología, en conferencia de prensa vespertina, quien además detalló que de la semana 12 a la 13 de 2021, se reportó un decremento de 16% en casos estimados (suma de contagios confirmados y sospechosos) a nivel nacional, contabilizándose 2,473,194 al último corte. Asimismo se notificaron 1,812,694 personas recuperadas de la enfermedad.
Además un oficial resultó herido justo antes de que sonara la campana.
AP, El Imparcial
12 de abril de 2021
Tennessee: Un muerto por tiroteo escolar, reporta policía | AP
TENNESEE, Estados Unidos.- Un tiroteo en una escuela secundaria de Tennessee mató a una persona e hirió a un oficial de policía justo antes de que sonara la campana el lunes, cuando la comunidad se tambalea por la violencia con armas de fuego fuera del campus que ha dejado tres estudiantes muertos este año.
Nadie más resultó herido en Austin-East Magnet High School en Knoxville, una ciudad a unas 180 millas (290 kilómetros) al este de Nashville, dijo la policía en un comunicado. Una persona ha sido detenida.
La policía dijo que respondió a los informes de un posible hombre armado en la escuela alrededor de las 3:15 p.m.
“Al acercarse al sujeto, se hicieron disparos”, publicó el Departamento de Policía de Knoxville en Facebook. Un “oficial fue golpeado al menos una vez”.
La publicación dijo que un hombre murió en la escuela, pero las autoridades no dieron más información sobre la víctima.
Hablando afuera de un hospital, la alcaldesa de Knoxville, Indya Kincannon, le dijo a WATE-TV que ella habló con el oficial herido y que estaba consciente y de buen humor.
AP
La violencia se produce cuando más aulas se están volviendo a abrir para los estudiantes después de meses de aprendizaje remoto durante la pandemia del coronavirus, que redujo el número de asesinatos masivos en los EU. El país ha visto una serie de tiroteos masivos en las últimas semanas, incluidas ocho personas asesinadas en tres Atlanta -Área de negocios de masajes el 16 de marzo y 10 personas asesinadas en el supermercado de Colorado el 22 de marzo.
Las escuelas del condado de Knox reiniciaron el aprendizaje en persona en enero, pero la escuela secundaria Austin-East Magnet volvió a la instrucción virtual brevemente en febrero después de la avalancha de muertes de estudiantes a tiros. La escuela estará cerrada nuevamente los martes y miércoles.
Kincannon, el alcalde que fue presidente de la junta de escuelas del condado de Knox, habló en una conferencia de prensa en febrero sobre la violencia con armas de fuego que se cobró la vida de tres estudiantes de Austin-East con menos de tres semanas de diferencia este año. Dos de las víctimas tenían 15 años y la otra 16.
“Sé que la escuela es un lugar seguro”, dijo Kincannon en ese momento, según el Knoxville News Sentinel. “Es un lugar donde la gente está aprendiendo. … Los problemas con la violencia están ocurriendo en la comunidad y afecta a los niños cuando están fuera de la escuela. Es por eso que estamos enfocando nuestros esfuerzos para proteger a los inocentes, proteger la escuela, proteger a los niños, a los estudiantes y al personal “.
El periódico informó que la escuela estaba agregando tres oficiales de recursos escolares y aumentando las patrullas alrededor de la hora de salida.
El representante estatal Sam McKenzie, que representa al distrito y asistió a la escuela, dijo en un comunicado: “No puedo describir mi tristeza porque ha ocurrido otro acto horrible de violencia con armas de fuego en mi comunidad”, instando a la gente a ” reclamar la santidad de nuestro querido vecindario “.
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“Este es el cuarto tiroteo innecesario que involucra a la comunidad de Austin East este año y debemos asegurarnos de dar todos los pasos y hacer todo lo posible para evitar que estas tragedias sigan ocurriendo”, dijo la declaración de McKenzie.
La Oficina de Investigaciones de Tennessee dijo que se ha hecho cargo de la investigación.
El gobernador Bill Lee mencionó el tiroteo en una conferencia de prensa el lunes, pero dijo que tenía poca información.
“Solo quería hacer referencia a eso y pedir, por aquellos que están mirando, en línea o de otra manera, que oren por esa situación y por las familias y las víctimas que podrían verse afectadas por eso en nuestro estado”, dijo.
AP
La semana pasada, el gobernador republicano firmó una legislación que convertirá a Tennessee en el estado más reciente en permitir que la mayoría de los adultos de 21 años o más porten armas, abiertamente u ocultas, sin antes aprobar una verificación de antecedentes y capacitación. Lee respaldó la legislación a pesar de las objeciones de los grupos encargados de hacer cumplir la ley, quienes argumentaron que el sistema de permisos existente en el estado brindaba una importante protección para saber quién debería o no llevar un arma.
Cuando se le preguntó a principios de este año si los recientes tiroteos masivos en Georgia, Colorado y otros le dieron alguna preocupación sobre el momento oportuno, Lee dijo que el aumento de las penas significa que “de hecho, fortaleceremos las leyes que ayudarían a prevenir los delitos con armas de fuego en el futuro”.
“El presente artículo es propiedad de El Imparcial“
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